阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时……人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号的。所以马克思说人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆。
——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 在欧洲的启蒙时代，中国的科举制度为百科全书学派们普遍叫好，认为铲除了贵族的世袭制，每个人靠自己的本事，“学而优则仕”。
——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料三 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国。…… 据伏尔泰所著《哲学词典》载：1648年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四库直译》的手稿，后来这就是1687出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》
——摘编韩琦《17—18世纪英国皇家学会和在华耶稣会士的交流》
材料四 工业文化的背景是雄厚的物质力量和以“普济众生”为已任的基督教精神，所以这种文化的特点是阳刚文化，强力文化，它是进取性的，是出击性的。因为是出击性的，所以它要输出他们的的文化，首先是他们的宗教文化，即基督教文化。
——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
请回答：
（1）说明出现材料一中文艺复兴时期人们“不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号”的社会原因。
（2）据材料二并结合所学知识，分析指出百科全书派的主张体现了什么样的时代精神？说明“中国的科举制度为百科全书学派普遍叫好”的理由。
（3）根据材料三、四并联系17、18世纪西方与中国的社会状况，以“西学与中学”为主题写一篇短文。要求：①紧扣主题，观点合理；②史实准确，史论结合；③条理清晰，合乎逻辑；④字数在160字左右。
启蒙运动中的理性主义与文艺复兴中的人文主义相比，其重大发展在于
| A．反对天主教会神学 | B．倡导人权 |
| C．反对封建专制制度 | D．倡导自由 |
智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是( )
①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
孟德斯鸠说“当今的政治家们同我们谈论的仅仅是工艺、贸易、财富……在这样的社会中占上风的不是作为民主政体的品德，而是所有人的野心和贪婪，占有的欲望到处蔓延，公共的财富变成了私有财产”。据此孟德斯鸠构思的政治体制的核心是
| A．“制约和平衡” | B．“分权” | C．“以人文本” | D．“集权” |
“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指
| A．古希腊罗马思想传统 | B．神权思想与拜金主义 |
| C．封建专制与宗教神学 | D．人文主义与理性主义 |
阅读材料，完成下列要求。
材料
从马可·波罗时代开始，中国形象进入西方现代文化。第一阶段，在西方文艺复兴与启蒙运动的文化形象中不断美化中国的器物、制度、思想。第二阶段，从启蒙运动后期到帝国主义时代，在启蒙哲学背景下，悠久的中国历史则因为其停滞变成一种具有反面的、否定性意义的野蛮特征。
——摘编自周宁《天朝遥远：西方的中国文化形象》
根据材料并结合所学知识，评述材料中西方关于中国形象的认识。
（说明：围绕材料中的一个阶段或两个阶段的认识展开评述；要求观点明确、史论结合、史实正确。）
某思想家说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权力，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这体现了
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 |
| C．社会契约论 | D．三权分立学说 |
与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对上述材料的分析中，下列理解错误的是（ ）
| A．人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 |
| B．启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 |
| C．启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 |
| D．关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条 |
阅读下列材料，回答问题：
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不是毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》
材料三 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。
——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》
材料四 参考书目
| 书名 |
作者 |
出版社 |
| 《中国近代思想史论》 |
李泽厚 |
人民出版社 |
| 《文艺复兴史纲》 |
陈小川 |
人民大学出版社 |
| 《法国革命史》 |
马迪厄 |
商务印书馆 |
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识，例举中国明清时期的早期启蒙思想家们“修补封建专制制度”的思想主张。归纳l8世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？
（2）材料二、三是否可以作为研究启蒙运动的史料？结合材料内容说明其理由。作为资料，你认为材料二和材料三哪个史学价值更大？为什么？
（3）如果要对启蒙运动作进一步的研究，在材料四所列书目中你倾向于选择哪一部？说明你的理由。
思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料：
材料一 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多名言。
| 国别 |
人物 |
观点或名言 |
| 古希腊 |
普罗泰格拉 |
“人是万物的尺度” |
| 苏格拉底 |
“认识你自己” |
|
| 中国 |
孔子 |
“仁者爱人，克己复礼” |
| 孟子 |
“仁则荣，不仁则辱” |
材料二 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。
（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在政治领域中提出的建议的核心内容。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。如何历史地、辩证地看待材料三反映的文化融合现象。
启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。下列思想家的思想对20世纪初期中国民主政体的建立影响重大的是（ ）
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
非洲独立解放运动先驱、几内亚第一任总统艾哈迈德·塞古·杜尔曾经说：“几内亚宁愿要贫穷中的自由，也不要卑屈中的富裕。”这一口号清楚地表明了当今时代的一个矛盾和问题———（ ）正在一个在其他方面均日趋统一的世界中迅速发展。这个问题也可直接归因于欧洲的影响，因为（ ）起源于欧洲，并随着欧洲的扩张而传播到全世界。括号中省略的最有可能是
| A．民族主义 | B．资本主义 |
| C．全球化 | D．民主主义 |
伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭是启蒙运动时期的主要代表人物，这三位思想家被称为法兰西的“自由三剑客”。主要是因为他们( )
①抨击天主教，提倡“民主共和” ②追求民主、平等和自由
③强调理性 ④反对专制主义、等级制度
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．②③④ |
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