卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是
| A．天赋人权思想 | B．人民主权思想 |
| C．自由平等思想 | D．人非工具思想 |
．雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指（ ）
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 |
| B．提倡摆脱宗教的束缚 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 |
| D．主张自由、平等，反对君主政体 |
“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命，这个革命是从康德开始的。” 与康德 “哲学革命”有关的著作是
| A．《哲学通信》 | B．《论法的精神》 |
| C．《社会契约论》 | D．《纯粹理性批判》 |
恩格斯评论某一运动：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动中的代表人物是
| A．苏格拉底 | B．彼特拉克 |
| C．马丁·路德 | D．孟德斯鸠 |
18世纪西方流行的一句话“The lazy government is the best government”（最懒惰的政府是最好的政府）所体现的治国理念是
| A．以德治国 | B．无为而治 | C．依法治国 | D．民主自治 |
张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是
| A．冲破了宗教神学的禁锢 | B．推动了自然科学的发展 |
| C．描绘了“理性王国”蓝图 | D．鼓舞了民族独立的斗争 |
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由， 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
| A．为权力分立制衡提供理论依据 | B．与“天赋人权”思想存在对立 |
| C．奠定了人民主权说的理论基础 | D．强调了集体意志对个人的尊重 |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获 得同等的权利。”材料重在强调
| A．人民主权说 | B．天赋人权说 | C．社会契约论 | D．人生而平等 |
“君主应为其人民服务”是启蒙运动时期富有代表性的口号之一。下列对该口号理解最贴切的是（ ）
| A．社会契约论 | B．自然权利说 |
| C．分权思想 | D．理性主义 |
“他们是国王、皇帝及公爵的乖巧臣民，从没有半句怨言。他们不再将自己所有的思想和精力集中在天堂等待幸福永生的来临，现在他们开始尝试在尘世中建立一个属于他们自己的天堂”。文中“他们”最有可能生活在（ ）
| A．法兰克王国时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．启蒙运动时期 | D．工业革命时期 |
孟德斯鸠认为“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。这句话体现的实质是
| A．提倡三权分立 | B．主张民主共和 |
| C．鼓吹社会契约 | D．反对专制暴政 |
对美国1787年宪法中关于立法、行政和司法权力之间关系的规定产生重大影响的启蒙思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．康德 | D．卢梭 |
1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张( )
| A．君主立宪 | B．人民革命权利 |
| C．社会契约 | D．三权分立 |
伏尔泰认为，上帝是世界这架机器的设计师和建造者，但是在一次创造活动之后，就不再干预世间的事务了，上帝命令一次，宇宙永远服从下去。这说明他
| A．是一个唯物主义者 | B．借助教皇挑战君权 |
| C．主张强化世俗权力 | D．反对天主教会权威 |
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