高中历史非暴力不合作运动试题

17世纪末至l8世纪末的欧洲启蒙运动，是继文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动，它的重要特征是

A．自由主义

B．理性主义

C．享乐主义

D．人文主义

启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，是为了

A．进一步完善资本主义代议制政治框架	B．宣扬资本主义生产方式的合理性
C．清除近代自然科学发展的思想障碍	D．启迪人们的反封建意识

17—18世纪开始，法语逐渐打破了拉丁语垄断的局面，直到1919年，法语仍一直是欧洲大陆外交活动中使用的主要语言。造成这种现象的主要原因可能是

A．法语自身的魅力	B．工业革命的影响
C．启蒙运动的影响	D．文艺复兴的影响

1655年法国科学家帕斯卡写道：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。” 这一思想反映了

A．文艺复兴中的人文主义	B．宗教改革中的因信称义
C．启蒙运动中的理性主义	D．工业革命后的空想社会主义

关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动

A．为资本主义社会构建了美好的蓝图

B．标志着欧洲人文主义的复苏

C．沉重打击了罗马教廷的特权

D．为工业革命提供了强大的精神动力

“人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”启蒙思想家这句话强调

A．三权分立	B．浪漫主义
C．社会契约	D．天赋人权

卢梭认为：“君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。”对此理解正确的是
①卢梭并不否定“君权”的存在            
②“君权”来源于人民的“契约” 
③君主只是社会的一员，不能享受任何特权  
④卢梭倡导天赋君权

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等

孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是

A．民主共和	B．贵族共和
C．君主立宪	D．君主专制

18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在

A．批判神权统治	B．宣扬人性解放
C．倡导思想自由	D．构建理性王国

卢梭认为“自从人类觉察到—个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到了    

A．财产私有制是人类不平等的根源

B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因

D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的后果。这说明启蒙思想家们

A．认为理性会影响历史的进程	B．认为要用理性思考社会问题
C．认为社会进程影响理性产生	D．认为理性会人们生活更幸福

19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是

A．孟德斯鸠	B．狄德罗
C．洛克	D．伏尔泰

美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是

A．人文主义	B．民族主义
C．天赋人权说	D．三权分立说

某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是：                           

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等