18 世纪一位法国思想家曾说： “人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 ”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在
| A．批判神权统治 | B．提倡人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．反对君主专制 |
19世纪，用科学观点挑战神创造世界这一宗教信条的是( )
| A．《社会契约论》 | B．《十日谈》 |
| C．《论法的精神》 | D．《物种起源》 |
在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是
| A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说 |
| B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 |
| C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳 |
| D．马丁·路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张 |
他的名字紧紧与“第一次建立在人权和正义原则基础上的”法国大革命连接在一起；“他是法国大革命的导师”；“他是真理和自由的倡导者，恶劣习俗的讨伐者，人道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者。”在近代西方思想家中能享有如此评价的是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
法国启蒙运动的领袖人物伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，常以儒家的“民为贵，君为轻”思想作为武器攻击法国的封建君主专制制度。这主要说明了 （）
| A．中国儒家思想在本质上是反封建的 |
| B．中法两国的封建君主专制制度根本不同 |
| C．启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养 |
| D．伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识 |
卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是（ ）
| A．社会契约论 | B．人民主权说 | C．自由平等 | D．三权分立学说 |
格拉斯在《再见，西方文化》中写道：如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是（）
| A．卢梭 | B．薄伽丘 | C．康德 | D．马丁·路德 |
孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论奠基者，他认为政治民主的保证是（）
| A．“开明专制” | B．天赋人权 |
| C．思想启蒙 | D．权力分立 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在：
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联：泯神性破禁锢理性领风骚；下联：灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断，横批应是（）
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．启蒙运动 | D．古希腊先哲的精神觉醒 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是（）
| A．实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
| B．摆脱天主教会控制的宗教改革 |
| C．揭开宇宙运行规律的科学革命 |
| D．规划人类理性王国的启蒙运动 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于（）
| A．君主的权力与党派的信仰 |
| B．权威的判断与历史的传统 |
| C．自然科学进步和资本主义发展 |
| D．民族国家的意志与精神的寄托 |
粤公网安备 44130202000953号