整个18世纪成为理性的时代和批判的时代。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于（）
| A．批判封建专制制度 | B．反对宗教神学体系 |
| C．倡导现世生活幸福 | D．宣扬人的地位和价值 |
卢梭认为：“地质变化把人们集中到一起，度过了原始公社的‘黄金时期’。铁和小麦的发展催生了私有制和国家，使人们陷入了阶级社会和可怕的战争状态。”他宣扬这些观点的宗旨是（）
| A．论证地质变化是人类社会的决定因素 |
| B．主张人类社会应当回到原始状态去 |
| C．提倡科学技术进步和人类文明的发展 |
| D．构建新型自由平等社会的人性依据 |
启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是（）
| A．天赋人权 | B．权力“制约与平衡” |
| C．主权在民 | D．社会契约 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了 ( )
| A．倡导思想自由 | B．批判神权统治 |
| C．鼓吹人性解放 | D．构建民权政府 |
亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（）
| A．洛克 | B．孟德斯鸠 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
历史上西方的许多思想家为人类丰富的人文精神宝库做出了各自不同的贡献。在以下的启蒙思想家的观点中，由法国思想家卢梭提出的是（）
| A．我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利 |
| B．地主是贪婪的野兽，永不知足的醉汉，他们留给农民的只是无法抢走的空气 |
| C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的 |
| D．当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了 |
下表是1795年法国作家孔多塞《人类精神进步史表纲要》一书中的部分目录：这表明作者认为（）
| 第四个时代 |
人类精神在希腊的进步……下迄亚历山大时期各种科学分类的时期 |
| 第七个时代 |
科学在西方的复兴……从科学最初的进步下迄印刷术的发明 |
| 第八个时代 |
从印刷术的发明……下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期 |
A．判断是非的标准是“人”自己
B．东西方文明相互交流不断融合
C．历史是人类理性不断解放的过程
D．科学技术不断推动人类社会进步
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是：（）
| A．权威的判断与历史的传统 | B．君主的权力与党派的信仰 |
| C．国家的意志与精神的寄托 | D．独立的思考与自主的精神 |
法国启蒙运动中，有一位启蒙思想家，他分析了人类不平等之原因，其思想对法国大革命产生深远影响，这位思想家是：（ ）
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．康德 | D．孟德斯鸠 |
与文艺复兴相比，启蒙运动的突出特点是：
| A．倡导理性主义 | B．提出资本主义社会的政治构想 |
| C．推动早期资产阶级革命的发展 | D．沉重打击了天主教会 |
恩格斯说：“这是一场人类从来没有过的最伟大的、进步的变革。在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了……”这场变革指：（）
| A．启蒙运动 | B．宗教改革 | C．文艺复兴 | D．智者学派 |
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命的手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．这是由两人的阶级属性对立造成的 |
| B．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| D．前者藐视公民权利，后者主张主权在民 |
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