启蒙运动中一位思想家曾谈到，难道农民的儿子生来颈上带着圈,而

启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是（）

A．天赋人权	B．权力“制约与平衡”
C．主权在民	D．社会契约

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是（）

A．共主说明周王实现了高度集权

B．独主是指皇帝实行长官任命制

C．本质上都以血缘亲疏分配权力

D．两者在统治方式上并无实质性区别

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）

A．政权神秘化色彩不断加强

B．早期民主政治的特征

C．对于天命神意的批判否定

D．一定程度的理性色彩

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清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了（）

A．清王朝继续推行宗法制

B．宗法制和分封制相辅相成

C．宗法制以分封制为基础

D．天子行使大小宗双重权力

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《诗经·大雅·公刘》载：“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是（）

A．“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

B．“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”

C．“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也”

D．“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”

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《左传》记载，晋国赵鞅率军与郑国交战于铁，临战发表誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”这反映出当时晋国( )

A．分封制度受到冲击	B．郡县制度全面推行
C．宗法等级秩序变动	D．国家政权趋向松散

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