学过《古代中国的政治制度》这一单元后，某班四位同学分别撰写研究历史小论文，其中论文标题出现史实错误的是（ ）
| A．《浅议我国早期国家政治制度的创立者—大禹》 |
| B．《趣谈周武王与分封制》 |
| C．《论隋唐三省制度对中国历史的影响》 |
| D．《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》 |
秦汉以来，我国中央和地方关系演变的趋势是 （ ）
①削弱地方，加强中央 ②分散地方官吏权力，防止割据
③强化对地方官吏的控制 ④对边疆地区的治理渐趋严密
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是（ ）
| A．教随国定 | B．信仰自由 |
| C．信仰得救 | D．因信称义 |
下列关于19世纪末到20世纪头20年中国人寻求救国救民道路的分析和评论不正确的是（ ）
| A．相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程 |
| B．先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案 |
| C．先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路 |
| D．反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进、敢为人先的探索精神 |
阅读下列材料，可以看出当时（ ）
① 政协代行全国人大职能
②新中国处于新民主主义社会时期
③妇女社会地位得到提升
④新中国学校教育制度初步建立
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
下列哪些语言反映了中国农业“精耕细作”的优良传统
①湿耕泽锄,不如归去
②六月不干田,无米莫怨天
③肥田是农家宝,庄稼不可少
④且溉且粪,张我禾黍
| A．①②③ | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
1919年2月9日，发表于《每周评论》的《新时代之根本思想》一文指出：“现在时代的根本思想，依我看起来，就是个‘德谟克拉西’……所谓的‘德谟克拉西’，就是扫除社会上贵族阶级，用一般民众，组成一个完全平等的社会团体。所谓‘经济的德谟克拉西’，就是废止资本主义生产，用一般民众，造出大家是劳动者，大家做了大家用的一个平等的经济组织。”该文（ ）
| A．拉开了马克思主义在中国传播的序幕 |
| B．将社会主义的内容注入到民主的口号中 |
| C．呼吁以暴力革命的手段建立无产阶级专政 |
| D．宣扬西方资产阶级权力制衡的民主政治 |
自秦汉至明清，中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变，这体现了( )
| A．中枢权力体系日趋完备 | B．中央对地方控制的加强 |
| C．各地经济联系日益密切 | D．经济发展区域化程度提高 |
纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家
| A．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
| B．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 |
| D．主张建立人类自由和平等的理想社会 |
《汜胜之书》成书于西汉，现存3700多字，是我国历史上最早的农业科学著作。书中记载有“区田法”、“穗选法”、“浸种法”等等。这说明我国古代农业（ ）
| A．划分田地 | B．因地制宜 |
| C．精耕细作 | D．优选种子 |
孙中山和毛泽东是20世纪的两位伟人，对中国历史发展都作出了杰出贡献。他们思想的相同之处不包括（ ）
| A．直接来源于西方启蒙思想 | B．体现了与时俱进的精神 |
| C．成为中国民主革命指导思想 | D．包含反帝反封建的内容 |
有学者分析，从古希腊到19世纪上半叶的欧洲，社会上层精英一直把民主看作洪水猛兽。洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、康德这些先哲们，对民主最大的恐惧是所谓“多数暴政”。而19世纪中期，“到处都在促进民主”。这位学者认为民主制度形成的动力是（ ）
| A．工业革命的深入发展 | B．民众广泛参与的革命 |
| C．启蒙思想的广泛传播 | D．欧洲君主制普遍瓦解 |
二战期间, 英国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说：“总统先生, 人们关心的是你在何种程度上不经 ①批准而能采取行动, 而你不必为 ②所困扰。而另一方面, 我从不为③所困扰, 但我事事都得与我的内阁商量并获得它的支持。”题中的①②③对应正确的应当是
| A．①国会②内阁③议会 | B．①最高法院②参议院③下议院 |
| C．①内阁②国会③下议院 | D．①国会②最高法院③内阁 |
在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治！”他所依据的理念是
| A．社会契约 | B．天赋人权 | C．君权民授 | D．主权在民 |
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