下图是对1890—1926年间关键词“革命与维新、改革、改良”使用频率所作的统计。它可以说明( )
A.坚信革命必然取代改良维新的信心增强 |
B.此时段“革命”出现频率高于“维新、改良” |
C.认识到改良或革命都是时代的迫切需要 |
D.赞成革命,怀疑、否定维新与改良 |
梁启超在论述中国古代专制政治发展时说:“专制权稍薄弱,则有分裂,有分裂则有力征,有力征则有兼并,兼并多一次,则专制权高一度,愈积愈进。”从中国古代历史整体来看,这一论述中可以确认的是( )
A.君主专制是维系统一的主要条件 |
B.分裂动荡是专制权力产生的前提 |
C.专制程度随着历史进程而不断加强 |
D.武力夺取政权是专制制度的基础 |
对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是
①资本主义萌芽 ②文艺复兴运动 ③新航路的开辟 ④宗教改革运动
高考作文无论是命题作文还是材料作文、话题作文,都深深地烙上时代的印记。下面资料选自历年高考优秀作文,其中选自1977年高考的是( )
A.“凡是有歌声的地方,都在鼓足干劲,力争上游地大干社会主义” |
B.“在做十几年前应做的事,投考普通大学。……向“四人帮”讨还时间,为祖国争气” |
C.“同外国人做生意,建设有中国特色的社会主义,这方面的人才少了行吗?” |
D.“在改革开放深入展开的时刻,我们更需要这种横跨度的攀登” |
卢梭在《爱弥儿》里写道:“你想依赖现时的社会秩序,而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物,富人要变成穷人,贵族要变成平民,你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
A.要求重订社会契约 | B.主张建立民主共和国 |
C.宣扬人民革命的理论 | D.要求实行均贫富 |
孙中山先生说:“惟民生主义之意义为何?吾人所主张者,并非如反动派所言,将产业重新分配之荒谬绝伦,但欲行一方策,使物产之供给,得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此,我们可以认为孙中山先生的民生主义是
A.合理分配生产所得以求均富 | B.致力于社会和谐与安定 |
C.产业和平收归国有以厚民生 | D.管制经济资源以达成真正平等 |
法国思想家西耶斯把政治经济学领域的劳动分工原理——“每个人的社会活动某种程度上都是在替他人的劳动”——引入政治领域来阐释某项制度,认为这种制度下“人民既不出场也不缺席”。他应该是在阐释
A.代议制 | B.邦联制 | C.联邦制 | D.两党制 |
《西方文明史》载:“大约在1660—1789年,西欧智力和文化的历史经历了中世纪以来最重大的变化。”其“重大的变化”主要包括
①文艺复兴运动兴起 ②近代科学的诞生与发展
③启蒙运动兴起 ④浪漫主义文学兴起与发展
A.①②③ | B.①②④ |
C.①③④ | D.②③④ |
中西虽然治国理念不同,但在反对分裂维护统一方面却不谋而合,下列能够反映这种相同点的有( )
①行省制 ②联邦制 ③君主立宪制 ④一国两制 ⑤代议制
A.①③④ |
B.①②④ |
C.②④⑤ |
D.③④⑤ |
下列两图反映的的工具变化可以直接用来论证()
A.我国古代农业经营的多样性 |
B.我国古代农业耕作方式的变化 |
C.我国古代小农经济逐步瓦解 |
D.我国古代手工业技术发展进步 |
纪念某一思想家逝世100周年时,有人说:“(他)独自一人,面对宫廷、贵族和资本的联合力量,面对那股毫无意识的强力——群盲;面对那些无恶不作的官吏,他们专门媚上欺下,匍匐于国王之前,凌驾于人民之上;面对那些教士,他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条,他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家
A.使哲学成为真正研究“人”的学问 |
B.提出以“人的学问”代替“神的学问” |
C.率先倡导打破对罗马教会的迷信 |
D.主张建立人类自由和平等的理想社会 |
《汜胜之书》成书于西汉,现存3700多字,是我国历史上最早的农业科学著作。书中记载有“区田法”、“穗选法”、“浸种法”等等。这说明我国古代农业( )
A.划分田地 | B.因地制宜 |
C.精耕细作 | D.优选种子 |
孙中山和毛泽东是20世纪的两位伟人,对中国历史发展都作出了杰出贡献。他们思想的相同之处不包括( )
A.直接来源于西方启蒙思想 | B.体现了与时俱进的精神 |
C.成为中国民主革命指导思想 | D.包含反帝反封建的内容 |
有学者分析,从古希腊到19世纪上半叶的欧洲,社会上层精英一直把民主看作洪水猛兽。洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、康德这些先哲们,对民主最大的恐惧是所谓“多数暴政”。而19世纪中期,“到处都在促进民主”。这位学者认为民主制度形成的动力是( )
A.工业革命的深入发展 | B.民众广泛参与的革命 |
C.启蒙思想的广泛传播 | D.欧洲君主制普遍瓦解 |