普罗塔戈拉主张“人是万物的尺度”；苏格拉底主张“认识你自己”。他们主张的共同点是
| A．倾向于相对主义 | B．忽视道德的追求 |
| C．强调人类的理性 | D．认为人生而平等 |
“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是
| A．肯定人和人性 | B．否定教皇权威 |
| C．反对君主专制 | D．提倡因信称义 |
美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是
| A．权利与金钱 | B．上帝和法律 | C．民主与科学 | D．智慧与德行 |
某古希腊先哲非常尊重他的老师，但对老师的观点又进行了尖锐的批判，提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”的名言，他最大的哲学贡献是
| A．创立了朴素的唯物主义世界观 |
| B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．创立了逻辑学 |
| D．哲学思想体现了人文精神 |
以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是（ ）
| A．自由探讨和追求真理 | B．系统学习哲学 |
| C．努力探索自然的奥妙. | D．自由选择科目 |
“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( )
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的神学观念 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神人性化 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括
| A．反对以神为中心 | B．提倡以人为中心 |
| C．肯定人，肯定人性 | D．反对神权和专制主义 |
希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接体现了古希腊
| A．发达的海外贸易 | B．繁荣的商品经济 |
| C．丰富的人文精神 | D．成熟的民主制度 |
哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”对此认识不正确的是
| A．重视传统，尤其以柏拉图．亚里士多德为代表的人文理性传统 |
| B．强调追求真理是最高的原则 |
| C．保证了哈佛能够继往开来．传承创造．不断地推陈出新 |
| D．帕拉图．亚里士多德的思想直接成为美国独立战争的思想武器 |
文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中：这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的
| A．宗教意识和伦理意识的研究 | B．天职和使命的研究 |
| C．生活行为的研究 | D．本身的研究 |
苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于
| A．让人取代神的地位，提倡人文精神 |
| B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人 |
| C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的 |
| D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准 |
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