在西方文化中，“人文精神”通常是指人文主义、人本主义，而“人文精神”在不同时期有不同内涵。下列最能体现文艺复兴时代人文主义倾向的是（ ）
| A．“人是一件多么了不起的杰作” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“每个人都是自已的牧师” | D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
从公元前5世纪到公元18世纪，西方经历了智者运动、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四次大规模的思想解放运动，这四次运动始终贯穿的主题思想是（ ）
| A．资本主义 | B．自由主义 |
| C．人文精神 | D．理性主义 |
英国学者阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是
| A．追求现世生活的享受 | B．坚持国家权力高于教会 |
| C．认为美德来源于知识 | D．希望建立法治社会 |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联：泯神性破禁锢理性领风骚；下联：灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断，横批应是
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．启蒙运动 | D．古希腊先哲的精神觉醒 |
苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”与普罗泰格拉提出的“人是万物的尺度”的主要不同点是( )
| A．强化神的作用 | B．强调道德的重要性 |
| C．强调法律至上 | D．抹杀人性 |
某古希腊先哲非常尊重他的老师，但对老师的观点又进行了尖锐的批判，提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”的名言，他最大的哲学贡献是
| A．创立了朴素的唯物主义世界观 |
| B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．创立了逻辑学 |
| D．哲学思想体现了人文精神 |
以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是（ ）
| A．自由探讨和追求真理 | B．系统学习哲学 |
| C．努力探索自然的奥妙. | D．自由选择科目 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括
| A．反对以神为中心 | B．提倡以人为中心 |
| C．肯定人，肯定人性 | D．反对神权和专制主义 |
哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”对此认识不正确的是
| A．重视传统，尤其以柏拉图．亚里士多德为代表的人文理性传统 |
| B．强调追求真理是最高的原则 |
| C．保证了哈佛能够继往开来．传承创造．不断地推陈出新 |
| D．帕拉图．亚里士多德的思想直接成为美国独立战争的思想武器 |
苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于
| A．让人取代神的地位，提倡人文精神 |
| B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人 |
| C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的 |
| D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准 |
西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于 ；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是
| A．智慧和德行 | B．民主与科学 | C．金钱与权力 | D．法律与宗教信仰 |
在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是 ( )
①普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德(美德)就是知识
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——“社会契约”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
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