东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料:
材料一 明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主流文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
（1）为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲的先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
材料二 我们必须承认自己百事不如人。不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适著《介绍我自己的思想》
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……
——毛泽东著《新民主主义论》
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的?
文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
根据材料及所学知识回答下列问题：
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的社会根源。
（2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
（3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
孔子所创立的儒家思想是中国传统文化的主流，对中国古今的社会政治经济发展，民族心理素质的养成产生了重要影响。
材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。
材料三：儒家学说中有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息” “民为邦本”“民为贵、社稷次之，君为轻” “博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之统谊也” “养浩然之气” “舍生取义” “和为贵” “施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，说明儒家思想在先秦一度成为“显学”的原因。
（2）依据材料二，指出朱熹和王守仁关于贯通明理的途径分别是什么?(4分)指出两者所属的哲学流派。(4分)
（3）根据材料三，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
（提示：从政治方面、经济方面、道德修养方面加以说明。）
阅读材料
材料一 孔子说：“他的为人，孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上位者，这种人是很少有的；不喜欢触犯上位者，却喜欢造反作乱，这种人从来没有出现过。君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德的根本吧！”
材料二 孟子把“仁”的学说发展成为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为，土地、人民、政事是国家的三件宝物。实行仁政必须重民。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。“仁”政是孟子的政治思想核心。
材料三 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统的事业。他接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学确立为中央王朝的统治思想，“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝庭选官的考察标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料四 南北朝时期，儒、佛、道教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒学思想发展到一个高度。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
请回答：
⑴孔子是哪一学派的创始人？其思想体系的核心是什么？
⑵根据材料二回答，孟子政治思想核心是什么？孟子如何发展了孔子的思想？
⑶根据材料三回答儒家思想地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？
⑷根据材料四结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？简要评价宋明理学。
(14分)从孔子创立儒家学说到今天，儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。
材料一：
图1孔子 图2董仲舒
（1）图中二位历史人物对中国传统主流思想都产生了很大的影响，指出其主要观点？
材料二：人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
──《二程遗书》
材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹
（2）材料二、三在思想上有何相同点？
材料四：“万事万物之理不外于吾心。……，心外无事，心外无事，心外无理。”
──王阳明《答顾东桥书》
（3）材料四与材料二、三的思想又有何不同？
材料五：
“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）根据材料归纳黄宗羲的主要政治思想，并指出其对后来历史发展的影响？
（5）儒家思想在现代重新受到重视的原因有哪些?
阅读下列材料
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”
请回答：
（1）概括四则材料的观点或主张。
（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。
（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？
阅读下列材料，回答问题
材料一：孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ”
材料二：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”
“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。”
“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”
（1）材料一反映了孟子的什么思想？
（2）归纳材料二中的思想观点。并请问这是谁的观点？
（3）结合所学列举“百家争鸣“中“儒、道、墨、法”四大家的基本思想。
阅读下列材料：
材料一：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
请回答：
（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。
材料一：早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家家孝说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品质，许多人民性和民主性的东西。
——温家宝总理在哈佛大学的讲话
材料二：在现代国际社会中，国家是国际社会的一个成员，国际法已经要求国际社会的各成员国对人权给予一定的保护。2003年12月全国人大常委会通过的《宪法修正案》指出：宪法第三十三条增加一款，作为第三款。“国家尊重和保障人权”。2004年人代会正式通过“国家尊重和保障人权”。我国将“人权”写入宪法，表明以人为本成为国家的价值观。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出在春秋战国时期的懦家和道家的思想中，最能体现“人民性”的思想有哪些？
（2）根据所学知识，简述辛亥革命时期，以孙中山为代表的资产阶级革命派对我国“民主性”的发展所做的主要贡献？
（3）根据材料二并结合所学知识，指出在新中国建立至1954年，我党在民主政治建设方面建立了哪些制度？分析材料二中的重大举措有何现实意义？
春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会形成时期。在这一社会变革时期，出现了以老子、孔子等为代表的大思想家，出现了以“百家争鸣”为代表的文化繁荣。出现这种局面的原因是什么？
老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
（1）概括材料反映的观点。
（2）评价上述观点，结合所学知识举例（举例，不限中外、古今）予以论证说明。
近年米，在世界各地建立了数以千计的孔子学院，以儒家文化为代表的中华传统文化在世界各地得到广泛的传播。儒学：在当今世界再次焕发出巨人的生命力。(13分)
材料一 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
——《论语》
材料二 伏尔泰(1694-1778年)，在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并 且没有许的假充内行式的蒙骗的味道。”，他义说，主在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”。他宣称’，：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖 睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”!
——鲁迅《狂人日记》
材料四 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建发中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规楔地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗；与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为 的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）材料一反映了孔子怎样韵财富观?‘(2分)
（2）伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至? (3分)
（3）材料三反映了鲁迅的什么思想? (1分)产生的原因是什么？(2分)
（4）根据材料四，指出儒学对韩国民族精神的影响。(2分)
（5）结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。(3分)
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。 ——引自《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
（2）上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？
（3）上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？
(10分)阅读下列材料
材料一 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧!”
材料二 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
材料四 2012年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。
请回答：
(1)根据材料一结合所学知识，概括孔子思想体系的核心。(1分)
(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化?“罢黜百家，独尊儒术”意义如何?(3分)
(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些?它对中华民族性格产生了什么影响?(4分)
(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值?(2分)
阅读材料，完成下列要求。
材料一 随着周王室的衰弱，国学无法再维持下去，国学教师流落他乡，国学解体，教育下移民间，出现了“道术将为天下裂”、“帝术下私人”的情况。这个时期各个诸侯国为了招揽人才纷纷采取开明的社会政策，为学术发展提供条件，各个诸侯国采取各种笼络士人，招揽天下贤才的措施促成了诸子百家争鸣、私学大发展的文化盛事，私学发展超过官学。
自汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术之后，儒学成为占统治地位的学术流派，儒家经典也成为官学内法定的唯一的教学内容。汉武帝设立太学之后，太学的教学内容就从教授礼乐转变为以儒家经典为主，培养目标逐渐由教化演变成为封建统治培养输送后备官员为目的。
——摘编自董坤玉<中国古代教育史分期初探>
材料二 1904年1月清政府推出《奏定学堂章程》(摘编)
（1）根据材料一，概述从春秋战国到汉代中国教育的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述1904年清政府的教育改革。
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