温家宝总理在答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想（ ）
| A．尚贤，主张节俭的墨家思想 |
| B．“无为而治”的道家思想 |
| C．以改革促发展的法家思想 |
| D．关注民生、注重和谐的儒家思 |
近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是
| A．当时中国政府重视对外传播文化 |
| B．儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇 |
| C．译本出现在“西学东渐”的初期 |
| D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传 |
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
| A．儒家各经的核心内 |
| B．儒家经典的内容分工 |
| C．儒家经典独特的教育功能 |
| D．儒家经典内容的丰富和完备 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是：
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 |
| B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 |
| D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
| A．“仁”和“仁政” | B．“无为而治”，小国寡民 |
| C．以法治国 | D．“父子君臣，天下之定理” |
“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了( )
| A．孟子的“仁政”学说 | B．墨子的“兼爱”思想 |
| C．韩非子的变法革新主张 | D．庄子的“齐物”观点 |
从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )
| A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 |
| B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服” |
| C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 |
| D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 |
下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（ ）
| A．儒家 | B．墨家 | C．道家 | D．法家 |
学界曾普遍认为汉武帝独尊儒术后，法律经历了儒家化的过程。杨振红在《从出土秦汉律看中国古代的“礼”“法”观念及其法律体现》一文中指出，秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在，而非法律儒家化的结果。对此下列说法正确的是
| A．杨振红利用了可信度比较高的史料 |
| B．一般认为等级观念等于儒家思想 |
| C．“独尊儒术”是未曾发生过的事 |
| D．中国法律并未受到儒家思想的影响 |
《淮南子》解释了某学派代表人物对孔门儒者不满的原因：“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”该学派代表人物是（ ）
| A．老子 | B．韩非子 | C．邹衍 | D．墨子 |
春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者将各种流派分别描述为“全面归服自然的隐士派”、 “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”“专制君主的参谋集团”。这其中不包括（ ）
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
粤公网安备 44130202000953号