春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下观点恰当的是
| A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 |
| B．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 |
| C．三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 |
| D．三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑 |
孔子作《春秋》，不欲载空之言，主张见诸行事，通过具体史实呈现微言大义，有褒有贬，使乱臣贼子知所戒懼（惧）。司马迁继承春秋学传统，作《史记》，是为中国史学的起源。从《春秋》、《史记》以来，中国史学的主要功能是
| A．考据、求真 | B．求真、鉴戒 |
| C．鉴戒、陶冶 | D．陶冶、考据 |
一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何得罪了上帝呢？”对该思想家的主张理解正确的是
| A．信仰上帝即可得救 | B．上帝意志不可违 |
| C．反对盲目信仰 | D．妇女应得到解放 |
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是
| A．天时不如地利，地利不如人和 |
| B．天人之际，合而为一 |
| C．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 |
| D．君子和而不同，小人同而不和 |
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是
| A．关注民生、注重和谐的儒家 |
| B．主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭的墨家 |
| C．以改革促发展的法家 |
| D．“无为而治”的道家 |
下列孔子的言论，反映其“礼”的思想的是（ ）
| A．“己所不欲，勿施于人” | B．“过犹不及” |
| C．“君君臣臣父父子子” | D．“有教无类” |
在宗教改革中，改革家们用人文主义的宗教观挑战教会权威。下列表述体现这种宗教观的是( )
| A．“基督徒靠行事修为成为义人” | B．“认识你自己” |
| C．“每个人都是自己的牧师” | D．“人生下来就是自由的” |
莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想( )
| A．与当时的现实政治脱节 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．未能成为社会主流思想 | D．治国实践中遭致失败 |
以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价墨家的是( )
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权(苏渊雷) |
| B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背(范文澜) |
| C．同情公室，反对私门、一味开倒车(郭沫若) |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣(梁启超) |
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根 本上讲是( )
| A．对国家统治权的争夺 | B．对社会发展的规划之争 |
| C．适应了统治者的需要 | D．学术思想与智慧的创新 |
雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说：“……他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类因而永垂不朽，让我们向他请教吧。让我们也向其他伟大的思想家请教，向卢梭、狄德罗和孟德斯鸠请教，他们是光荣的伏尔泰的辅翼者。让我们与这些伟大的声音共鸣。”“我们”向这些伟大的思想家“请教”是为了( )
| A．反对以神为中心的世界观 | B．反对罗马教廷和天主教会 |
| C．反对殖民主义的罪恶 | D．反对封建君主专制制度 |
文艺复兴、宗教改革是欧洲历史进程中的两次思想解放运动，两者的相同点是( )
| A．都反对宗教信仰 | B．都提倡理性王国 |
| C．都反对专制王权 | D．都批判封建主义 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
| A．否定宗教信仰 | B．主张废除所有教阶制度与宗教仪式 |
| C．挑战教会权威 | D．宣扬《圣经》至高无上 |
薄伽丘的《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述一个财主在酒后说了句他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝得，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还献上一大块“肥膏”，“让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”，最后被释放回家。该故事主要意在( )
| A．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 |
| D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
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