北宋司马光向神宗皇帝进《弹奏王安石表》中说：“臣之于王安石，犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时。”这主要是因为变法（ ）
| A．对科举制和学校制度进行了改革 |
| B．用人不当，出现了危害百姓的现象 |
| C．改革失败，未使北宋摆脱危机 |
| D．触犯了大地主、大官僚的利益 |
“新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40磅，1720年每张头盖皮的赏金提高到100磅……英国议会曾宣布杀戮和剥头盖皮是上帝和自然赋予它的手段”。马克思的这段话说明了
| A．西方文明的先进性 |
| B．资产阶级民主的虚伪性 |
| C．西方殖民者在被征服地区野蛮屠杀的罪恶 |
| D．印第安人阻碍了美洲的进步 |
阅读下列材料，请完成（1）～（4）题。
材料一：夫民之所以有贫富者，由其才性智愚不同。富者智识差长，忧深思远，宁劳筋骨，恶衣菲食，终不肯取债于人。故其家常有赢余，而不至狼狈也。贫者……一醉日富，无复赢余，急则取债于人，积不能偿，至于鬻妻卖子，冻馁填沟壑，而不知自悔。是以富者常借贷贫民以自饶，而贫民常假贷以自存，虽苦乐不均，然犹彼此相资以保其生也。
——《温国文正司马公文集》
材料二：彼富民为之则害民，今县官为之乃所以利民也。青苗钱令民愿取则与之，不愿者则不强焉。收获之际令以中价折纳谷麦，此乃所以救贫者之乏，息富民之贪暴也。
——《宋会要辑稿。良贷》
材料三：王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸首。 ——《廿二史札记》
（1）材料一认为造成当时贫富不均的原因是什么？当时实际原因是什么？
（2）材料一的观点实质怎样？
（3）材料一和材料二对待青苗法的态度有何不同？二者的根本分歧在哪里？
（4）结合史实简要分析评论材料三中作者的观点。
宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理论化、思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成
④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“橙衣军团”荷兰是世界足坛的一支传统劲旅。今天，荷兰的成年人经常向孩子们重复这样一句话：“荷兰之所以还是荷兰，是因为我们的祖先照顾好了自己的生意。”那么对于17世纪的荷兰“照顾好了自己的生意”的说法，不正确的是（ ）
| A．成为头号贸易强国 | B．组建大型商业公司 |
| C．擅长海盗式的劫掠 | D．垄断东方香料贸易 |
历史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有（ ）
①经济掠夺和商品输出，破坏了亚洲的传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了美洲国家的主权和领土完整
③民主思想的广泛传播，冲击了东方的传统思想观念
④甘蔗、葡萄等物产的引进，丰富了欧洲居民的生活
| A．①②③ | B．①② | C．②③④ | D．①②③④ |
有史家在评价商鞅立木为信的史事时写到：“夫信者，人君之大宝也，国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”该史家关切的是( )
| A．“善恶必书”的秉笔直书精神 |
| B．鉴前世之兴衰，考当今之得失 |
| C．为全体国民写史，写全体国民的历史 |
| D．史家当具史才、史学、史识、史德 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是（ ）
| A．墨家 | B．道家 |
| C．法家 | D．儒家 |
莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想( )
| A．与当时的现实政治脱节 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．未能成为社会主流思想 | D．治国实践中遭致失败 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
| A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 | B．文化内容由综合宽容转向专制 |
| C．文化成为政治权力的附庸 | D．为不同思想留下适度发展的空间 |
法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说：“君主并不需要使用特殊人物，也无需依靠运气。……道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”“某学派”是（ ）
| A．道家 | B．儒家 |
| C．法家 | D．墨家 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
| A．法家思想是新儒学的核心 |
| B．法家学说被董仲舒吸收 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是（ ）
| A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信 |
| B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信 |
| C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求 |
| D．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象 |
春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
| A．风俗 | B．贡赋 | C．礼仪 | D．秩序 |
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