亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中说：“西方的扩张促进了非西方社会的现代化和西方化。这些社会的政治领袖和知识领袖用以下三种方式中的一种或一种以上对西方的影响做出了回应：拒绝现代化和西方化；接受两者；接受前者，拒绝后者。”中国的洋务派选择的是哪种方式
| A．第一种 | B．第二种 |
| C．第三种 | D．三种都不是 |
《世纪之交的回望与断想》中说到，从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是（）
| A．鸦片战争—辛亥革命—五四运动 |
| B．洋务运动—戊戌变法—新文化运动 |
| C．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| D．戊戌变法—辛亥革命—新文化运动 |
洋务运动失败的根本原因是（）
| A．西方列强因不希望中国走上富强道路而千方百计地破坏 |
| B．封建顽固派的百般阻挠和破坏 |
| C．缺乏健全有力的领导核心，力量涣散 |
| D．未能彻底变革封建制度 |
由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是：
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐．魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
读下图，导致1849到1885年数据变化的原因是( )
| A．商品经济的高度发达 | B．对外贸易的不断扩大 |
| C．民族工业的初步发展 | D．戊戌变法的深刻影响 |
陈旭麓先生说“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。……甲午大败，‘成中国之巨祸’，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”属于甲午战后“群体意义的觉醒”有（）
①地主阶级以“自强”为旗号，开展洋务运动
②民族资产阶级主张实业救国，发展民族工商业
③资产阶级维新派发动戊戌变法，挽救民族危亡
④无产阶级领导新民主义革命，推翻南京国民政府
| A．①② | B．①④ |
| C．②③ | D．③④ |
1874 年，李鸿章在《筹议海防折》中说：“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方， 诚未见其效也。……及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。” 由此可知李鸿章
| A．对时局的严峻性缺乏深思 |
| B．指责清政府现行外交失策 |
| C．初具除旧改良的变革思想 |
| D．质疑洋务运动的体用之法 |
1887年夏，清政府总理衙门承认陈启沅创办的继昌隆缫丝厂“有益于贫户之资生，无碍于商贾之贸易”，且“自用机器缫丝以来，外销丝巾价增一倍，足证办有成效，亦属兴利之一端……仍准照旧开设”。这一现象主要表明（）
| A．政府对民族工业转为支持的态度 |
| B．晚清政府职能混杂并实行多头管理 |
| C．缫丝企业合法地位得到政府承认 |
| D．中国更深地卷入资本主义世界市场 |
中国读书人历来“耻于言商，耻于言利”。而清末“状元实业家”张謇却放弃仕途，投身于近代工商业。这里反映出来的社会思潮是
| A．实业救国 | B．工商皆本 |
| C．重利轻义 | D．重商轻农 |
鸦片战争后，以地主阶级抵抗派为代表，迈出了学习西方第一步，萌发了新思想。这里“新”的主要含义是
| A．帮助人们冲破封建思想的樊篱 |
| B．抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界 |
| C．“向西方学习”，寻求强国御侮之道 |
| D．学习西方发展资本主义的进步探索 |
如果为下图选择一个主题，最为贴切的应是（）
| A．“清王朝自救运动” | B．“近代工业的起步” |
| C．“实业救国的浪潮” | D．“民族工业的春天” |
依据下列四幅图片反映的内容归纳出一个主题，最恰当的是
| A．表现了中国工业化的进程 |
| B．说明了中国民主共和的必由之路 |
| C．探寻了近代化的发展道路 |
| D．找到了经济政治与思想发展之路 |
1881年南海县令在《禁止丝偈晓谕机工示》中说：“本县为民父母，……不能袒富民而任其垄断，盖地方之莠顽必当究治，而小生计，尤应兼筹。……裕厚昌、继昌隆、经和昌等丝偈之家，克日齐停工作。”材料主要反映了
| A．南海县令违背了中央奖励实业政策 |
| B．清政府依然实行抑制工商业政策 |
| C．传统的手工业与新兴工业存在冲突 |
| D．垄断经营不利于近代工业的发展 |
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