普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（ ）
| A．智者的言论完全从个人的角度和利益出发 |
| B．智者否认教会的权威，主张因信称义 |
| C．智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头 |
| D．智者强调人类的理性，否认绝对权威 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”这句名言出自
| A．苏格拉底 | B．普罗泰戈拉 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
下列关于希腊先哲思想的评述正确的是
①希腊最早的哲学只对自然界本身探讨和解释，与人生无关②智者学派强调知识的重要，认为知识是道德的基础③苏格拉底使哲学真正成为一门独立的学科④亚里士多德认为自然界是真实的、客观的存在
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
文德尔班的《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊的法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识觉醒 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．使得神学思想逐渐绝迹 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“法律面前人人平等”应该是（ ）
| A．更接近于数量平等 |
| B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 |
| D．既非数量平等又非比值平等 |
如图，阅读下列材料：
材料一 图一是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》。作品透露出女性体态的丰满，具有协调性，反映了人体之美。
材料二 图二是中古时期的《三女神》画像。中古时期，由于受到宗教上的束缚，人们并不欣赏人体美。作品中的三女神平板、单调、僵硬且面无表情。
材料三 图三是文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美，将世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。
图一 图二 图三
请回答：
（1）结合所学知识，简析古希腊能够诞生像《维纳斯》这样杰出艺术作品的原因。（2）从材料二到材料三作品的思想发生了什么变化？这一变化的原因是什么？
阅读下列材料并回答问题：
材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白
材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）材料一中普罗泰格拉的观点有何积极意义？
（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心是什么？材料二反映的内容与材料一有何关系？
（3）如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩？
（4）根据材料四，在启蒙运动阶段人文主义思想有了怎样的发展？当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” ——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
――黄宗羲《明夷待访录》
（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？
（2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？
（3）依据材料四，指出黄宗羲的这一思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？
中国儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景有何主要不同（ ）
| A．讨论主题不同 | B．诞生的政治氛围不同 |
| C．价值取向不同 | D．所处的历史阶段不同 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求
②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张
④百科全书派的共同追求
| A． | ①③ | B． | ②④ | C． | ①②④ | D． | ①③④ |
材料一 “人是万物的尺度。”
——普罗塔哥拉
材料二 （中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，
天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着
人们的一切活动。
——《历史必修三教是教学用书》（岳麓书社版）
材料三 莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四 “……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督的正道”。
——《路德选集》
材料五 “我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利”。
——伏尔泰
请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。
14世纪以来形成了一浪高于一浪的思想解放运动，猛烈冲击着封建制度和基督教会，请据所学知识回答下列问题。
(1)普罗泰格拉属于什么运动(或学派)的代表人物？他的主要的思想主张是什么？ (4分)
(2)关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？这场运动由谁引发？ (2分)
(3) 17—18世纪以卢梭等人为代表的欧洲思想解放运动的名称是什么？这场运动的核心是什么？请列举这场运动中思想家的主要学说和思想(6分)
阅读材料，回答问题。
材料一 古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”；
与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”“如何认识自己”“知识即美德”；
中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
材料二 人文主义的思想核心是反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现世生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提倡人类认识自然、征服自然，以造福人生。
材料三 刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
材料四 启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
（1）根据材料一，结合所学知识，归纳孔子与古希腊思想家探究对象的相似之处和各自的根本目的。
（2）根据材料二、材料三、材料四，结合所学知识，归纳文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是如何发展人文主义的。
（3）根据材料三、材料四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。
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