当波斯人占领古希腊城邦福西亚时,福西亚人选择的不是带上整座城市,而是带上所有的人民,乘船航行到西方,在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A.古希腊人具有法律至上观念 |
B.古希腊实行城邦民主制度 |
C.古希腊人具有人文主义精神 |
D.古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为
A.希腊最早进入奴隶社会 | B.希腊涌现了众多的哲学大师 |
C.希腊先哲最早怀疑神,强调人的价值 | D.希腊人最早研究自然哲学 |
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下列相关的叙述不正确的是( )
A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
某学者认为“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于( )
A.智者学派 | B.苏格拉底 | C.薄伽丘 | D.孟德斯鸠 |
西方人文主义的源头──智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是:人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是( )
A.法律不能违背人的理性 | B.美德即知识,知德合一 |
C.强调人的尊严与价值 | D.顺应自然的生活就是至善 |
以下是某一思想家对法律本质的论述:“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一思想家属于
A.智者学派 | B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 | D.自然哲学家 |
由于智者学派的出现,古希腊产生了所谓的智者运动,则运动产生的因素可以有( )
①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活
③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓
A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物,在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是
A.为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
C.促进了希腊文化的发展 |
D.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 |
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么;因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看,下列关于智者学派的评述错误的是( )
A.使哲学真正成为研究“人”的学问.
B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试
C呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实
D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是
A.完全接近数量平等 | B.更接近于比值平等 |
C.数量平等高于比值平等 | D.既非数量平等又非比值平等 |
18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友,主要是因为苏格拉底( )
A.第一次在哲学意义上发现了“自我” | B.发现了人类知识的有限性 |
C.发现了人类理性的力量和价值 | D.是“哲学的刨遗者”、“智慧”的化身 |
2011年5月6日,新华网发表评论说:“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重,是对民意的呼应,是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是( )
A“人是会说话的工具” B“存天理,灭人欲”
C“人是万物的尺度” D“信奉圣经,献身上帝”
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 ( )
A.人的主观感受的重要性 | B.以人为中心的世界观 |
C.知行合一的认识论 | D.人的客观存在的重要性 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉,一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意,全在于人的感觉。”阐述的哲学观点是
A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 | C.认识你自己 | D.人人生而平等 |