司马迁说：“欲以究天人之际，通古今之变。”“究天人之际”意思是追求认识天和人的关系，这是思想家们永恒的追求，尤其是古代史上的几位著名思想家，他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是( )
| A．普罗泰格拉——以人为研究对象 |
| B．苏格拉底——关注人及人的内心世界 |
| C．柏拉图——关注的焦点是世间万物的发展规律 |
| D．亚里士多德——认为人是最高级的 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉”。这段话阐述的哲学观是( )
| A．人人生而平等 | B．人是万物的尺度 |
| C．知识即美德 | D．认识你自己 |
在古希腊哲学有一著名命题“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能:
一是甲洗，因为他有受干净的习惯。
二是乙洗，因为他需要洗。
三是两个都洗，一个是因为习惯洗，另一个是因为需要洗。
四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而干净的人不需要洗澡。
你认为最有可能提出此命题的哲学家是：
| A．泰勒斯 | B．普罗泰格拉 | C．苏格拉底 | D．亚里斯多德 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律对人的约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活且实事求是 |
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断；普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是
| A．是否人人都遵守习俗和法律 | B．是否民主和强盛 |
| C．是否对人有利和符合人性 | D．是否有“哲学王”来做统治者 |
古希腊智者学派什麽理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始：
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 | C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
下列关于智者学派的说法正确的是
| A．开始以 “自然界”为研究中心 | B．强调人的价值和尊严 |
| C．苏格拉底也是智者学派代表人物之一 | D．认为无知是罪恶的根源 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为
| A．希腊最早进入奴隶社会 | B．希腊涌现了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 | D．希腊人最早研究自然哲学 |
智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是（ ）
| A．自然环境对雅典的影响 | B．知识美德的关系 |
| C．雅典工商业的发展方向 | D．人在社会中的作用 |
“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“我爱我师，但我更爱真理” |
| C．“美德即知识” | D．“水能载舟，亦能覆舟” |
古希腊一位哲人说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”“智慧意味着自知无知。”“知道得越多，才知知道得越少。”这位哲人是( )
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
下列关于普罗塔格拉的表述，不正确的是（ ）
| A．是智者学派的代表人物 | B．强调人的尊严和价值至高无上 |
| C．知识就是道德 | D．其思想体现了希腊文化人文主义的本质 |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言( )
| A．关注人类道德 | B．批评苏格拉底 |
| C．探究社会正义 | D．否定神的意志 |
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