某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张( )
A.打破保守观念,为新文化营造空间 |
B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰 |
C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势 |
D.遵循进化理论,任凭自然选择 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术.相形见绌,举国所知矣;其次为政治,历年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。”对此材料理解正确的是( )
A.国人最先引进的是西方学术思想 |
B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理 |
C.国人引进西方政治制度是成功的 |
D.国人最后觉悟要引进马克思主义 |
围绕新文化运动提出“打倒孔家店”的口号,某班学生展开评论。你认为哪一评论是不妥当的
A.这一口号体现了对东西方文化的理性认识 |
B.其本质是资产阶级新文化反对封建旧文化 |
C.有积极作用也有一定片面性 |
D.动摇了儒家思想的统治地位 |
1942年3月30日,毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说:“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价应主要基于陈独秀( )
A.引领思想启蒙运动 | B.创办《青年杂志》 |
C.发动学生运动 | D.建立共产党早期组织 |
中国近代某历史人物逝世后,有人撰写了这样的挽联:“要打叭儿落水狗,临死也不宽恕,懂得进退攻守,岂仅文坛闯将;莫做空头文学家,一生最恨帮闲,敢于嬉笑怒骂,不愧思想权威。”下列挽联同为悼念此人的是( )
A.树弱小民族解放先声,列宁而还,公其健者;与帝国主义奋斗救世,斯人已往,谁其嗣之。 |
B.勒马黄河悲壮士;挥戈易水哭将军。 |
C.有名作,有群众,有青年,先生不死;不做官,不爱饯,不变节,是我良师。 |
D.日寇凭陵,国难方殷,枪口应当向外;吾人主张,民气可用,意志必须集中。 |
陈独秀说:“吾国之维新也,复古也,共和也,帝制也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所动心。”为此,他认为首先要做的事情是( )
A.进行革命斗争,反对独裁专制 |
B.建立革命政党,发动工农群众 |
C.发动政治运动,解放民众思想 |
D.提倡学术自由,普及白话文章 |
1917年,李大钊撰文指出:“孔子者,历代帝王专制之护符也;宪法者。现代国民自由之证券也。专制不能荣于自由,即孔子不当存于宪法。”李大钊在此强调的是 ( )
A.批判封建皇权 | B.反对尊孔复古 |
C.捍卫《临时约法》 | D.倡导科学精神 |
鲁迅在《且介亭杂文·忆刘半农君》一文中评价新文化运动时代的人物时曾说道:“其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。”将陈独秀、胡并立是因为他们( )
A.反对专制独裁,讴歌十月革命 |
B.高举民主、科学大旗,掀起白话文运动 |
C.宣传马克思主义,领导五四运动 |
D.崇尚美国的政治模式,号召民主革命 |
李大钊在《自然的伦理观与孔子》一文中说“余之掊击孔子,非掊击孔子之本身,乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子,乃掊击专制政治之灵魂也。”可见“打倒孔家店”的根本目的是 ( )
A.反对尊孔复古逆流 | B.否定孔子思想权威 |
C.批判封建专制统治 | D.抨击儒家传统思想 |
“解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信;绝不任他人之越俎,亦不应主我而奴他人。”这段话反映的应是 ( )
A.资产阶级维新派要求进行变法,大兴民权 |
B.资产阶级革命派提出推翻君主专制 |
C.新文化运动中知识分子呼吁国民解放思想 |
D.无产阶级政党追求民族独立、人民解放 |
“两个黄蝴蝶,双双飞上天,不知为什么,一个忽飞还······”这是中国近代最早的白话诗,此诗最早出现在( )
A.戊戌变法时期 | B.辛亥革命时期 |
C.新文化运动时期 | D.五四运动时期 |
一战期间,陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物,发刊词有这样两句话:“笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之族,方兴未已。”作者“求变”主要针对 ( )
A.思想观念 | B.军事技术 | C.经济组织 | D.教育制度 |
徐中约在《中国的奋斗》一书中指出:“……采用共和体制而带来的政治面貌,并不足以革新国家;还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子,鼓吹在国民生活的哲学基础方面,进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”( )
A.推翻了两千多年的封建帝制 |
B.标志着新民主主义革命开端 |
C.促进了国人思想的空前解放 |
D.为中国革命开辟了正确道路 |