郑大华在《民国思想史论》中论述：“如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。……在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。” 导致中国思想启蒙是为现代化而启蒙的特点的主要原因是（ ）
| A．资本主义列强侵略或民族危机加深 |
| B．新文化运动的推动 |
| C．民主、平等等启蒙思想的传播 |
| D．资产阶级革命运动的发展 |
《东西洋考每月统记传》是西方传教士在广州创办的中国境内第一份中文刊物。1835年刊登了如下内容：“英杰利之公会，甚推自主之理……倘国要旺相，必有自主之理，不然，民人无力，百工废，而士农商工，未知尽力竭力矣。”当时，这一报道( )
| A．促进了中国资产阶级知识分子的觉醒 |
| B．仍具有“重农抑商”的传统观念 |
| C．改变了近代中国人办报的主题和特色 |
| D．带给了部分中国人新的知识和信息 |
某一思想家在评论近代中国一部文献时说：“中国士大夫稍有世界地理智识（知识），实自此始。”该文献最有可能是（ ）
| A．《海国图志》 | B．《孔子改制考》 |
| C．《天演论》 | D．《新青年》 |
清末有人说：“西学之精，莫非原本中国……今精舍方言、格致两斋，通其言语文字，以造就译才， 兼求新理新物，为制器利用之助，是乃昌明中国实学，将以西学化为中学，非弃其学而从西学也。”由此可知，作者
| A．主张全盘西化 |
| B．反对学习西方的语言文字 |
| C．认同“中学为体，西学为用” |
| D．认为西方的“新理新物”不值得学习 |
下图是19世纪以来中国出现的几个重要人物及观点，他们（ ）
| A．反映了中国人坚持外交独立的原则 |
| B．得到了资本主义国家的普遍认同 |
| C．展现了中国人追求现代化的持续努力 |
| D．成为了中国民主思想的理论依据 |
有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”鸦片战争后初期，知识界对清政府战败的原因进行的探讨，主要集中在（ ）
| A．认为中国的军事技术落后 |
| B．认为中国的社会制度落后 |
| C．认为中国的清朝统治腐朽 |
| D．认为中国的思想观念陈旧 |
“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是
| A．形成近代中国第一次思想解放的潮流 |
| B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多 |
| C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变 |
| D．向西方学习成为精英和民众一致的选择 |
1869年，《教会新报》的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。……男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国
| A．虽已开放，但人们思想还比较保守 |
| B．西方男女平等观念逐渐深入人心 |
| C．旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 |
| D．人们难以接受西方医学知识 |
历史学家陈旭麓先生认为“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是
| A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。” |
| B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” |
| C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。” |
| D．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。” |
“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。”这一言论针对的是（ ）
| A．抵抗派 | B．洋务派 |
| C．顽固派 | D．维新派 |
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”这主要说明洋务派：
| A．目的是巩固清朝专制统治 | B．不符合西学东渐的历史潮流 |
| C．对西方的制度文明缺乏认识 | D．中西结合，找到了富强的根本 |
1876年，郭嵩焘将出使英国的沿途见闻记入日记《使西纪程》，盛赞西方的民主政治制度，主张中国应研究、学习。后该书寄到总理衙门，不料遭到士大夫们的攻击、谩骂，直到郭嵩焘去世，该书仍未能公开发行。这说明（ ）
| A．郭嵩焘的主张超越当时主流思想 |
| B．清廷反对学习西方的强盛之道 |
| C．郭嵩焘信守“以夷变夏”的思想 |
| D．清廷严格控制洋务思想的传播 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”倘若按此次序排列，在中国近代化进程中出现的代表人物应该是
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——康有为——曾国藩 |
| C．康有为——孙中山——曾国藩 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
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