1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂
| A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭 |
| B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展 |
| C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程 |
| D．致力于传播民主革命思想 |
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是
| A．龚自珍 | B．洪仁玕 | C．李鸿章 | D．严复 |
“师夷长技以制夷”与“师夷长技以自强”的主要区别在于①根本目的完全不同②思想向实践转化的程度不同③提出者的阶级立场完全不同④影响不同
A①② B.②④ C.①②④ D.①②③④
“人之言语，轻者达数尺，重者达数丈，数丈以外，不复可闻。自有电话，则虽相去千里，而无语不可达矣。”这是选自光绪十三年（1887年）国文教科书的一篇课文，从中我们可以了解到当时
| A．电话在人们日常生活中广泛应用 | B．中国受到了第一次工业革命的影响 |
| C．新式学堂开始讲授近代科学知识 | D．电话的应用已改变了人们的生活方式 |
近年来，有学者认为，1840年以来中国错综复杂的历史，是中国现代化的历史，即从传统农业社会向现代工业社会的转变，涉及到政治、经济、文化等方面。按这一思路，推动了中国现代化的主要历史事件是 ①新思潮的萌发②洋务运动 ③戊戌变法 ④义和团运动
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
林则徐被誉为近代中国“开眼看世界第一人”，严复被称作中国“精通西学第一人”，他们都
| A．重视通过书籍报刊了解西方 | B．认识到了专制制度的腐朽性 |
| C．主张“物竞天择，适者生存” | D．侧重于学习西方先进的科技 |
口号通常是某种政治思想主张的高度概括。符合口号提出的时间顺序的选项是
①“中学为体，西学为用” ②“师夷长技以制夷” ③“民主与科学”④“三民主义” ⑤“兴民权、设议院、实行君主立宪”
| A．①②④③⑤ | B．①②⑤③④ | C．②①⑤③④ | D．②①⑤④③ |
魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知
识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人
称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（ ）
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之”。作为时代强音，它
①是近代中国学习西方的先声 ②提出了强国御敌的方法
③成为近代中国思想变革的主要思潮 ④表达了对西方列强侵略的抵抗决心
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①③④ | D．②③④ |
蒋廷黻《中国近代史大纲》称“甲午战争是高度西洋化、近代化之日本战胜了低度西洋化、近代化之中国”与当时中国的低度西洋化有直接关系的是
| A．统治者反对“求一技之末，而奉夷人为师” |
| B．长期战争与社会动荡阻碍社会转型 |
| C．领导者认为“中国文武制度事事远出西人之上” |
| D．民众固守天朝上国理念抵制制度革新 |
“师夷长技以制夷”的思想意义包括
①开始冲破“贵华夏，贱夷狄”的旧观念 ②是对几千年来传统心态的一次挑战 ③迈出了近代中国向西方学习的第一步 ④使“开眼看世界”发展成为社会思潮
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
对中国近代史上“西学东渐”现象理解正确的是
①反映了西方文化对中国文化的影响 ②是中国走向近代化的重要动力之一 ③阻断了中国的独立发展道路和社会进步 ④本质是封建文化与资本主义文化的斗争与融合
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
从文明史角度来看，近代列强侵华是西方先进工业文明对中国落后农业文明的冲击。下列能佐证这一观点的是 （ ）
①中国主权遭到破坏，逐步沦为半殖民地半封建社会②中国封建经济逐渐解体，民族资本主义产生并发展③中西合璧，土洋并存是近代中国物质生活和社会习俗变迁的主要特征④西学传入中国，先进的中国人学习西方逐步深入，旧制度、旧观念受到冲击
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
“非不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应属于
| A．西学东渐 | B．西学中源 | C．中体西用 | D．西体中用 |
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