道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知道光帝的外交思想属于（）
| A．近代国家思想 | B．屈辱外交思想 |
| C．传统夷夏思想 | D．殖民外交思想 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（）
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人
| A． | 开始开眼看世界 | B． | 坚持"中体西用" |
| C． | 普遍接受西式教育 | D． | 关注西方科技 |
“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎(木筏)”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是( )
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 |
| C．《变法通议》 | D．《孔子改制考》 |
西方的各种节日近年来对中国人的社会生活影响颇大，例如“圣诞节”在中国各大城市成为狂欢节，商家抓住时机促销，也成为购物节。对这种现象到底是西方文化对中国直接冲击，还是异化，专家众说不一。因此有必要对西方文化历史有基本的了解。下列解释正确的是
| A．圣诞节主要是为了纪念救世主耶稣基督的复活 |
| B．如今以色列犹太人和西欧人宗教信仰是一致的 |
| C．圣诞文化一定程度上适应了新兴资产阶级的需求 |
| D．圣诞节主要是为了纪念圣诞老人给世人带来平安和好运 |
徐继畲在《瀛环志略》中介绍了某国的政治制度：每逢国有大事，由“王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否”，然后再“转告乡绅房”，最后由“乡绅大众允诺而后行”。据此判断，该国
| A．推行君主专制 | B．确立民主共和制 |
| C．实行君主立宪制 | D．实现人民当家作主 |
魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他
| A．主张革故鼎新 | B．提倡师夷长技 |
| C．强调中体西用 | D．否定礼乐制度 |
清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竞无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书及作者是
| A．《四洲志》林则徐编译 | B．《天演论》严复译著 |
| C．《各国律例》林则徐编译 | D．《海国图志》魏源编撰 |
中国近代思潮的演进轨迹可概括为
| A．派系斗争十分尖锐 | B．政权更替相当频繁 |
| C．抗争、变革和启蒙 | D．忧患、抗争和共和 |
1840年1月18日，正在广州主持禁烟的林则徐向英国女王发出一封《谕英国国王书》，说：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼”。这表明当时的林则徐
| A．是近代中国睁眼看世界的第一人 | B．已作好防备英国武装挑衅的准备 |
| C．开始从器物上探求强国御侮之策 | D．仍具有天朝上国的传统保守思想 |
1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》
| A．顺应时代潮流 | B．是对传统文化的全面否定 |
| C．指出中国未来之路 | D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒 |
从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国
| A．学习西方就是对封建制度的不断否定 |
| B．学习西方是民族资本主义发展的动力 |
| C．内忧外患交织促进了学习西方的深化 |
| D．发展资本主义是学习西方的主要目的 |
观察漫画，你认为以下说法正确的是
| A．该漫画作者对“师夷长技以制夷”持肯定态度 |
| B．该漫画作者对清末“新政” 持肯定态度 |
| C．该漫画作者对“中体西用”持否定态度 |
| D．该漫画作者对“君主立宪”持否定态度 |
张之洞在戊戌变法期间撰写的《劝学篇》，在知识分子中产生了极大影响，行销百万册。这反映出
| A．保守势力转而支持改革 | B．洋务派“中体西用”思想已过时 |
| C．清政府成为变革的主导者 | D．洋务派与维新派思想有共同之处 |
粤公网安备 44130202000953号