鸦片战争惊醒了先进的中国人， 他们开始睁眼看世界，向世界学习。“他们”学习西方经历了一个渐进的过程是
| A．技术—思想—制度 | B．技术—制度—思想 |
| C．思想—制度—技术 | D．制度—思 想—技术 |
魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。…… 其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》( )
| A．推动了中国近代民主思想的传播 |
| B．促进了中国近代民族工业的诞生 |
| C．改变了中国闭关锁国的社会现状 |
| D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱 |
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物┅┅。这说明当时中国人（）
| A．开始开眼看世界 | B．坚持“中体西用” |
| C．普遍接受西式教育 | D．关注西方科技 |
阅读下列材料。
材料一：……前者英法各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为难，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，现已能驾驭轮船，造放炸炮。去年英人应声恫吓，以兵临之，然英人恃为攻战之利者，彼已分擅其工，用是凝然不动，而英人因无如之何也。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料二：在上清帝第五书中，康有为围绕召开国会，定宪法，进一步提出变法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，依次推行，是中策；责成督抚在各省实施新政，——是下策。
——《中国近现代史》（上册）
请回答：
（1）据材料一指出李鸿章从日本的发展中得出了什么认识？其依据何在？李鸿章在洋务运动中创办哪些企业？
（2）材料二中康有为从日本的发展中提出了什么主张？结合所学知识分析其目的？
（3）李鸿章和康有为为什么会从日本的发展中得出不同的认识？
（4）李鸿章、康有为的主张在近代中国难以成功实践的根本原因是什么？
19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析几何、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是（）
| A．“欲自强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“自强以练兵为要，练兵以制器为先” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里（意大利）裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机（法兰西）、英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”这段材料表明魏源的观点是
| A．重视军事实力 | B．重视宗教的作用 |
| C．重视商业 | D．重视向西方学习技术 |
魏源在《海国图志》中使用了很多新语词，如政治（politics）、进口（import）、出口（export）、新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track）、火轮机（literature）等。这段材料表明魏源
| A．关注西方的新知识、新技术 |
| B．主张“师夷长技以制夷” |
| C．号召国人全面学习西方 |
| D．力图改变中国的政治制度 |
阅读下列材料，请回答下列。
（1）图一著作的作者是谁？(1分)它的思想核心是什么？
（2）图二、图三著作的作者是谁？他的政治主张是什么？
（3）图四刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动对近代中国思想解放产生了怎样的影响？
⑷根据上述材料，简要说明中国近代的思想解放潮流的趋势。
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是（）
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 |
| C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是( )
| A．“中学为体，西学为用” | B．“与时俱进，发展创新” |
| C．“西学中源，合理利用” | D．“取明深义，取便发挥” |
材料
1895年，严复说："秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。""西洋之言治者曰：国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也"。他认为，开民智是今日一大要政。
1905年，严复在与孙中山交谈中说："以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！"
1915年，袁世凯为复辟帝制，组建筹安会，严复参与其中。同时他认为："吾固知中国民智卑卑，号为民主，而专制之政不得不阴行其中，但政体改变，已四年矣。袁公既有其实，何必再居其名"
--摘编自《严复集》
（1）根据材料，概括严复关于"民智"的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，评价在不同历史时期严复的"民智"主张。
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
中国文明历经千百年发展，从某种意义上看，是一部思想不断走向解放的历史。阅读下列材料回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料四 在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）“轴心时代”与中国春秋战国时期大体吻合。请列举春秋时期中国杰出的思想家。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的漫长历程。材料四中要求“全盘西化”指什么事件？你认为这一事件对中国思想产生的最重要影响是什么？
粤公网安备 44130202000953号