上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
相关试题
某学者在其所著的历史论文中先后呈现了如下材料：“芒芒禹迹，划为九州”（《左传》襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（《左传》昭公六年）；“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明
| A．阶级的产生 | B．王的出现 | C．早期国家诞生 | D．世袭制的确立 |
英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是
| A．否定了上帝的权威 | B．改变了部分知识分子的世界观 |
| C．直接导致了中英两国的政治改革 | D．开始了民主、科学对民众的启蒙 |
《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存斗争和阶级斗争。”材料中“两个学说”是指
| A．亚当·斯密《国富论》和卢梭“社会契约论” |
| B．牛顿经典力学和哥白尼太阳中心说 |
| C．《物种起源》和《共产党宣言》 |
| D．相对论与量子理论的提出 |
20世纪20年代，郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物：理学博士、泰谟(Time，男)、石佩姒(Space，女)和光神。全剧描写理学博士(实为爱因斯坦化身)借“光神”(实为光速)之助，撩开了泰谟和石佩姒面纱，发现他们二人原是“你中有我，我中有你”。此话剧创作的最要历史背景是爱因斯坦
| A．提出了光量子假说 | B．解释了光电效应问题 |
| C．创立了量子力学体系 | D．创立了相对论 |
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