某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习。完成下列问题：
（1）同学们搜集近代不同社会思潮对传统文化的认识，请你帮助他们完成下列表格。
| 社会思潮 |
对待传统文化的态度 |
主要原因 |
| 洋务思潮 |
“中体西用” |
维护封建统治的需要； 两次鸦片战争失败的刺激 |
| 维新思潮 |
|
|
| 新文化运动 |
|
|
（2）某同学搜集到天涯论坛一篇文章《漫谈儒家的三纲五常》，其中有段：一个民族，一个社会，不能正确对待自己的母体文化，是极不明智的，也是极其荒谬的。统统的加以否定，肯定是犯了极左的幼稚病；完全加以继承，肯定是犯了极右的老朽病。该继承的却不继承，不该继承的却强行继承，那肯定是患了精神与功能上的紊乱症。还有什么和谐稳定可谈呢！
请问：犯了“极左的幼稚病”和“极右的老朽病”分别是影射什么运动？
（3）某位同学笃信西方学者亨廷顿的观点，因为他认为“儒教与西方文明是互不相容的，儒家文化不能与民主并存。”结合相关史实，请至少举一例给予反驳
（4）在探究过程中，同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；另—种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化?
阅读下列材料：
材料一
三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么往低处流？太阳为什么升起落下？这些今天看来简单之极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。直到艾萨克·牛顿出现，人类才终于结束了这种状态。牛顿通过自己的伟大著作宣告了科学时代的来临，他告诉世人：自然界存在着规律，而且规律是能够被认识的。牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。
——《大国崛起》解说词
材料二
1896年，严复翻译出英人赫胥黎著《进化论与伦理学》一书前两章，译名为《天演论》。晚清文学家、教育家吴汝纶为此书作序，《序》中说：“天演者，西国格物家言也。其学以天择物竞二义综万汇（即“天地万物之本原”），考动植之蕃耗。言治者取焉，因物变递嬗（即“次第发展演变”），深研乎质力（即“物质发展的动力”）取散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为治①。抑严之子译是书，不惟自传其文而已。盖谓赫胥黎氏以人持天②，以人治之曰新，卫其种族之说。其义富，其辞危，使读焉者怵焉知变，于国论殆有助乎？”
注：
①任天为治：消极地听凭自然的发展为治理之法。
②以人持天：积极地掌握自然发展规律而使之为人所用，进而与天争胜，以人胜天。
材料三
下图为2005年国际物理年标识，该标识象征着科技的进步和国际的合作可以帮助建设光明的未来，还象征着爱因斯坦渊博的见解及洞察力。在19世纪末，科学实验发现了许多经典物理学无法解释的事实。首先是世纪之交物理学的三大发现：电子、X射线和放射性现象的发现。其次是经典物理学的万里晴空中出现了两朵“乌云”：“以太漂移”的“零结果”和黑体辐射的“紫外灾难”。 20世纪初，爱因斯坦发表了具有划时代意义的论文，为物理学的发展做出了重要贡献。为纪念这一奇迹100周年，2004年6月10日，联合国大会召开第58次会议鼓掌通过了2005年为“国际物理年”的决议。
（1）结合所学知识，回答材料一中“三百年前”人们对自然现象不能认识的原因。结合材料和所学知识谈谈你对“直到牛顿出现，人类才终于结束了这种状态”的理解
（2）结合材料及所学知识说明严复翻译《天演论》的意义何在？
（3）依据材料三说明，物理学理论在20世纪初有了新发展的原因是什么?
历史上的中西文化交流是双向的，既有"西学东渐"，也有"东学西传"。二者交相辉映共同促进人类社会进步。阅读材料，回答问题。
材料一：据1975年出版的《自然科学大事年表》记载，明代以前，世界上重要的创造发明和重大的科学成就大约300项，其中中国大约175项，占总数的57％以上，其他各国占42％左右。英国著名科技史家李约瑟博士研究后指出，中国的发明和发现，远远超过同时代的欧洲。
材料二：《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计：数学22项、天文历法气象25项、地学25项、化学9项、农学25项、机械7项、水利7项、轻工8项、兵器8项。
材料三：火药、指南针、印刷术--这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建空了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料四：西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥有这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
——陈独秀《敬告青年》
（1）写出古代中国两项领先世界的天文学成就。结合材料一、二，说明中国古代科技发展的特点
（2）依据材料三，指出三大发明对西方社会产生了哪些具体影响。（不得摘抄材料原文）
（3）结合所学指出“德、赛两先生”的具体含义。这说明先进中国人挽救民族危亡的主要途径是什么。
（4）材料三、四反映"东学西传"与"西学东渐"所产生的最主要的共同影响是什么。
材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”
材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学“，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料三：黄宗羲认为世儒不察，以工商为末，妄议抑之；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料四：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“自新潮澎湃，孔子乃为人攻击之目标。学者以专打孔家店为号召，侮之曰孔老二……盲从之少年，习焉不察，遂共以孔子为迂腐陈旧之偶像，礼教流毒之罪人，以谩孔为当然，视尊圣如狂病。而近一年中，若武汉湘中等地，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，打破羞耻，其行为之激烈暴历，凡令人疑其为反对文明社会，匪特反对孔子而已。”
（1）是否赞同材料一的结论？请阐述理由。依据所学回答得出材料一结论的依据。
（2）材料二作者称儒学“守旧而又维新，复古而又开明”的依据是什么？谈谈你个人的看法。
（3）材料三可否证明材料二中儒学“一手伸向未来”的属性？请概括说明。依据材料三说明儒学在明末清初的新发展，对此你是如何认识的？（ 6分）
（4）材料四所述历史现象能否证明材料二论证的正确性？请依据材料四加以说明。
阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一：纵观人类历史，海权对国家盛衰乃至文明兴替的重要影响，无论如何形容都是不过分的……整个一部近现代大国兴衰史，从某种意义上讲，可以说就是一部不折不扣的海权更替史。
——张文木《世界地缘政治中的中国安全利益分析》
材料二：“欧罗巴内自明嘉靖年间，舟楫无所不至，初寻出亚默利加大地，次到五印度国，后驶至中国，……凡南洋之要津已尽为西洋之都会。”“夫制驭外夷者，……当缮舟舰，练水师，必使中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。”“战舰已就，则内地出洋之商，愿禀请各艘护货者听。”
——魏源《海国图志》
材料三：中国近代的有识之士逐步认识到“兴帮（邦）张海权”的道理，孙中山说：“中国海权一日不兴，则国基一日不宁。”“争太平洋之海权，即争太平洋之门户权。人方以我为争（意为：别国以我国为争夺瓜分的对象），岂置之不知不问。”孙中山面对旧中国的形势，从民族存亡和民生的角度关注海洋，在《实业计划自序》中说：海权“操之在我则存，操之在人则亡。”
——摘编自杨金森范中义《中国海防史》（下卷）
（1）请概括材料一中的核心观点，列举世界历史上至少两个史实来论证此观点。
（2）分别归纳材料二、三中魏源和孙中山的海权观点，并结合所学知识分析其观点产生的原因。
（3）根据所学知识分析近代中国海权不能得到保障的原因，并请你谈谈当代中国应如何看待海权问题。
阅读下列材料，回答问题。
思潮与国情
材料一 “辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高度赞扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密联系在一起。”
——张岂之《中国历史十五讲》
（1）根据材料一概括“辛亥革命时期的人文思潮”的突出特点，结合所学知识分析形成这种特点的原因。
科技与发展
材料二 “在18世纪，中国似乎又一次处于开拓技术和经济变革的关头……但中国的这一系列成就，同医学和药物学及其应用一样，主要是累积的经验发现，而不是系统的或持久的科学探索的结果。儒教对于不能直接感觉的东西根本不愿做抽象的推理或思考；学识集中在儒教经典和过去有关的记载，认为这些才能指导当前和未来。……中国的手工业者技艺高超，极具创造性，但很少涉足理论或实验，他们大多数甚至是文盲。学者们视一切体力劳动为低级，甚至蔑视实验工作。然而，正是理论、构思、实验和实践的结合，产生了现代西方科学和技术成就。但这一切都未能止步于已经高度发展水平上的中国发生。”
——罗兹·墨菲《亚洲史》
（2）根据材料并结合所学知识，指出18世纪中西科技有何差异。
传统与现代
材料三 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
……（新时期以来）人们逐渐承认了中国传统的丰富，相信它能够给予正在为解决现代化问题而奋斗的民族以力量，……中国仍在为找出自身特点而努力，它需要制定切实可行的办法将排外主义、发展模式（这必然在很大程度上要有赖于西方的技术和组织形式）和传统价值观结合在一起。中国人依然为他们的特色和他们的传统而骄傲，但他们现在更清楚地认识到他们在当前时代已经落后于世界上国家，他们迫切需要赶上去。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
（3）材料三中，中国人的传统观发生了什么变化？结合所学知识说明变化的原因。
图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。
材料一 明末清初的西学东渐概况
| 地理 |
利玛窦绘制《坤舆万国全图》 |
|
| 数学 |
利玛窦、徐光启合译《几何原本》 |
|
| 物理机械工程 |
邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》 |
|
| 天文历算 |
汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 |
|
| 水利技术 |
熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 |
|
| 火炮制造 |
徐光启将火炮运用到辽东战场 |
|
| 欧洲古典哲学 |
李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著） |
|
| 艺术 |
美术 |
西方绘画技法 |
| 音乐 |
西洋乐器 |
|
| 建筑 |
教堂、圆明园 |
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
| 鸦片战争后 |
林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 |
|
| 魏源编写《海国图志》 |
||
| 第二次鸦片战争后 |
江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） |
李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 |
||
| 华蘅芳翻译《地学浅识》 |
||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 |
||
| 甲午战争 后 |
大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） |
严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） |
||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） |
||
| 民国以后 |
陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） |
|
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） |
比较材料一、二，提取中国古代到近代西学东渐的变化发展的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，回答问题。
图1 图2
但丁在《论俗语》中倡导与教会所用的 《新青年》第2卷第5号发表胡适的文章
官方语言——拉丁语相对立的地方语言
分别概括图1和图2反映的历史信息。结合所学知识，从背景的角度比较二者的异同。
材料一 纵观中国女性的生存轨迹，在近代以前的私有制社会中……女性被排斥在社会生活之外，因而女性只有单一的家庭角色定位，即在家中扮好“贤妻”、“良母”的角色，相夫教子。这是一种典型的家庭主妇角色，女性最高的人生价值、道德规范就是做一个贤妻良母……这种价值观的形成是长期经济生活、历史文化积淀的结果。
——《论戊戌维新至五四时期的女性角色定位》
材料二 近代不同时期中国女性角色定位和价值取向变化简表：
材料三 1949—1959年中国妇女参政状况表
| 时间 |
会议 |
与会女性比例 |
| 1949年 |
第一届全国政治协商会议 |
10．4% |
| 1954年 |
第一届全国人民代表大会 |
11．9% |
| 1959年 |
第二届全国人民代表大会 |
12．3% |
（1）据材料一，并结合所学知识，从经济生活、历史文化的角度分析中国古代女性被定格为“家庭主妇角色”的原因。
（2）据材料二，概括指出近代中国女性角色定位和价值取向发生了什么变化？并结合相关背景知识，扼要归纳中国近代女性角色定位变化的原因。
（3）依据材料三，分析1949—1959年中国妇女参政状况呈现怎样的趋势？分析出现这一趋势的政治、经济原因。
在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料：
材料一：
| 文明区域 |
任务 |
观点或名言 |
| 古代希腊 |
普罗泰格拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 古代中国 |
孔子 |
仁者爱人 |
| 孟子 |
民贵君轻，人性本善 |
材料二：
伏尔泰说：“这这个地球上曾有过得最幸福、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法则的时代。”……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”
——马克垚主编《世界文明史》
材料三：
本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy ）和赛因（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断流血，都不推辞。
——陈独秀《罪案之答辩书》
请回答：
（1） 在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？
（2） 材料二体现的人文主义观点是什么？伏尔泰推崇孔子的目的是什么？这实际上体现了当时哪场运动的思想主张？
（3） 据材料三，陈独秀在新文化运动中倡导的西方思想是什么？这场运动在那些方面对近代中国思想解放产生了影响？
（4） 综合上述材料，归纳中外思想发展进程中呈现出的主要特点。
创新是一种文化品质，是推动社会发展的不竭动力。阅读下列材料并回答问题:
材料一 中新社东京（2009年）12月11日电：“日本十一日在京都著名古刹清水寺公布惯例的‘今年的汉字’评选结果，‘新’字当选”。20世纪的世界进程中出现了许多冠以“新”概念的历史元素，如中国的新文化运动、俄国的新经济政策、罗斯福新政，世纪末的一次改革使中国迈进了社会主义现代化建设新时期。
（1）试简要概括上述四个历史元素的“新”之所在。新经济政策与中国新时期的工业政策有何相似点？
材料二 1945年7月，领导英国人民取得反法西斯斗争胜利的丘吉尔在大选中败给了工党领袖艾德礼，丘吉尔觉得自己永远不能原谅英国的选民。艾德礼所以成功是因为其承诺迎合了选民。仔细观察下图。
（2）据材料二分析，工党领袖艾德礼在竞选中战胜声名显赫的丘吉尔说明了什么？依据英国制度运作程序，要想成为首相，需具备哪些条件？
材料三 英国革命的最大成果，也是它在现代民主政治创制试验方面的最大成就，就是创造了一种全新的政体……美国革命的首创性在于……孟德斯鸠“以权力制约权力”的学说在政府体制的设计方面得到了较好的贯彻。——《世界文明史》
（3）材料三中英国“全新的政体”和美国在“政府体制的设计方面”有何创新？
有人说，美国的政治体制比英国的政治体制进步，你是否同意这种说法？请说明理由。
阅读材料，回答问题。
材料一 陈独秀等知识精英，以1915年创办的《新青年》为舞台，将庞大的西方自由主义体系，针对当时中国的现状，浓缩为“民主”与“科学”两个口号，进行启蒙宣传，反对一切旧文化，由此掀起了一场在中国历史上影响深远，被称之为的“五四新文化运动”。
——李明海《自由主义在中国的政治失败》
“五四运动是一场爱国的政治运动，而新文化运动则是一场对固有文化进行批评和反省，同时努力追求中国文化与世界文化相互密接、相互融合的一场文化革新运动，不能将两者混为一谈”。
——《近代史研究》
材料二 以自由主义为灵魂的新文化运动，五四之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。……更接近真实的原因可能是，主观方面：陈独秀、李大钊等知识分子，……在没有真正参透“西学”的情况下，便轻易地放弃了自由主义立场……。客观方面：第一次世界大战、巴黎和会等……使当时新文化运动的大多数知识分子对他们的信仰和追求产生了怀疑：与此同时，十月革命，特别是加拉罕代表苏俄发表的废除原沙俄在中国一切侵略权益的宣言，1920年3月传到北京之后，以陈独秀为代表的“知识群体”，便迅速地告别了自由主义，转到社会主义立场，走上了“政党革命”的道路。
——李明海《偶然与理想：新文化运动的早夭》
在他（梁启超）看来，眼下的西方文明已经走到了尽头……哪能再给非欧民族提供效法的榜样？……西方文明之所以走到这步田地，表面上是战争所致，实际上是西方文明内在的弱点所造成的。……俄国的社会道路是靠马克思主义的指引，十月革命的胜利亦是马克思主义的巨大成就。俄国同样是一个专制主义国家，……可是，就是在这片既专制又落后的土地上，竟然诞生了人类历史上第一个社会主义国家……从而一夜之间把西方的资本主义世界远远抛在后头。
——启良《20世纪中国思想史》
“在五四运动之后，这种对旧社会思想的攻击几乎完全停顿，一切新出版物都换了战斗方面”，局限于政治斗争了。
——张太雷《中国革命运动和中国的学生》
（1）结合所学知识，完成《新文化运动时期先进知识分子对西方自由主义和中国传统文化的认知》对比表。根据材料一，概括新文化运动的新特点。
| |
自由主义 |
传统文化 |
| 权利来源 |
天赋人权 |
|
| 权利主体 |
社会契约；人民主权 |
君权至上 |
| 权利制约 |
|
君主专制 |
| 经济政策 |
|
重农抑商 |
| 人性 |
个性自由、个人自由 |
|
（2）为什么说“五四前后，新文化运动早夭了”？根据材料二说明其原因。
孔子是儒家学派的创始人。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）材料一中你会选择哪些资料作为研究孔子的史料，并说明理由。(6分)
材料二 1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度(2分)，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。(8分)
材料三 怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中，一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验。……我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。
——2014年10月《习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话》
（3）根据材料三对待传统文化的原则，举例说明当前我们应如何对待儒家文化？
思想解放是推动人类社会进步的一个重要因素。阅读材料，回答问题。
材料一 黄宗羲主张限制君权，其理论依据却是依据古礼制，不脱离天理之说与纲常伦理之教，却正是源于主流思想儒学，并没能真正解决反专制、限君权的理论基础问题。其思想存在着无法摆脱的内在自相矛盾，缺乏理论的自洽性，只是一种对旧理论作并无新哲学基础的阐发。
而启蒙思想之反专制思想是基于新勃兴的理性主义思考，其限制君权的手段不是恢复古制，而是采取新的手段——分权而达到制衡的目的，其理论基础是卢梭的社会契约论中强调的人民主权说，其最基本的价值观乃是天赋人权说。启蒙思想是理性主义的重大发展，……并非经由旧的统治思想——天主教思想的异端发育而出。
——丁翀《源头活水来自哲学高度》
材料二 有历史学家称，启蒙运动是一个英国问题，又有历史学家认为启蒙运动是一个法国问题，还有人认为启蒙运动本质上是一个德国问题。
——刘建伦《文化史模块教学的几点反思》
材料三 “通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”
——康德（1724——1804年）
请回答：
（1）概括材料一的两个观点，分别说明其产生的经济根源。根据材料一并结合所学知识简述黄宗羲限制君权的思想主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济角度分别指出“英国问题”“德国问题”的各自的时代背景，并指出 “本质上是个德国问题”的含意。
（3）指出据材料三康德所说的这“一场革命”应该可以指向中国近代史的哪次革命？20世纪初中国又是怎样解决康德提出的这个问题的？
中外教育史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
（1）依据材料说明黄宗羲对学校教育的认识？这一认识有什么积极意义？
材料二：清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。
19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。
南京临时政府成立后，蔡元培就任教育总长，实行男女同校等改革措施……，在蔡元培的领导下，北京大学在1920年秋季起即正式招收女生，开我国公立大学招收女生之先例。……北大还开办了不少平民学校和夜校等，努力服务于社会。
——张卫民《中国教育纪元的断代工程》
（2）从材料二看，近代以来中国的教育发生了哪些变化？这对推动近代社会发展有何影响？
材料三：教育是政治的一面镜子。 德国在统一前后， 广泛深入地推行教育家赫尔巴特的思想：学生必须绝对服从老师的教育管理，就像中世纪的奴仆一样驯服。与此相反，美国著名教育家杜威的理念是：学生是“太阳”，是学校教育的中心，老师要围着学生转。
材料四：在美国独立之前，北部几个殖民地以麻省为代表，特别重视普及教育，当局曾于1647年发布法令，规定市镇中只要有50户居民就应设立一所小学，于是市镇学校在北部兴起。1775年，英属13个殖民地人口不过260万，但已仿效英国牛津、剑桥等大学创办了哈佛、耶鲁等9所学院。在南北战争后，大力发展职业教育，当时的口号是："中等教育为所有适龄青年敞开大门"，到1918年时美国高中已发展到2万多所，这些为美国的工业发展提供了数以万计的技术人才。
(3)从政治因素上分析美、德两国的教育为什么会出现如此显著的差异？(4分)
(4)根据以上材料请你谈谈外国的教育发展给予我们哪些启示。
粤公网安备 44130202000953号