人文精神就是尊重人，尊重人的价值，以人为本。阅读材料，回答下列问题。
材料一 苏格拉底在雅典法庭受审时疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教侮和劝勉我遇到的每一个人… … 你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱买不到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。”
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。然而这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，… … 然则，哪些限制是有碍启蒙的，哪些不是，反而是足以促进它的呢？― 我回答说：必须永远公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。
—— 康德《 历史理性批判文集》
材料三 以下是一些思想家的言论：
A：“如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”
——《论法的精神》
B：“这是一个礼崩乐坏的时代，唉！倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”
——《哈姆雷特》
C：“Man is the measure of all things” （人是万物的尺度）
——出处略
请回答
（1）依据材料一，结合所学知识，分析苏格拉底“教义”的基本思想。
（2）材料二中康德认为启蒙运动的目的是什么？
（3）材料三中的三位思想家对人文精神的发展都做出了贡献。请说明材料中A、B、C三位思想家分别是谁？并选择其中的一位进行较深入地探究，请说明选择他的理由。（4 分）
国民素养是国家、民族兴旺发达的重要基础。阅读材料，回答问题。
材料一 正义的事和一切道德的行为都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情，而智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。
——苏格拉底
“克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。
——孔子
材料二 梁启超充分强调道德和民智在社会发展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的，应当重视作为国家主体的国民。…… 正因为如此．梁启超强调培养资本主义化的“新民”。进行德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急。最终使国民具有公德、私德、自尊、政治能力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质。
——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料三 我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
——温家宝
（1）依据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子的主张各是什么？有什么共同点？
（2）依据材料二，概括梁启超的国民素养观。并结合所学知识分析其产生的原因。
（3）依据材料三，指出国民素养的滑坡对社会发展的影响。综合上述材料，谈谈如何加强当今国民素养建设。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：“仁者，爱人。”“己所不欲，勿施与人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语》
材料二：“有思想力的人是万物的尺度”。“知识就是美德”，即知德合一；善是人内在灵魂。
——苏格拉底
材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节平衡，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。
（1）分别概括材料一、二的核心思想，其思想有何共同点？
（2）材料三核心思想是什么？有何意义？
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
（4）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，但产生的影响却相去甚远，结合材料三、四及所学知识分析其差异的原因。
阅读下列材料，回答问题
材料一：苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二：我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答：
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点是在怎样的背景下提出的？(2分)
（2）据材料二概括马丁·路德的主张。说明这一主张的积极意义。(4分)
（3）结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？请概述西方人文主义的发展过程。(6分)
在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料：
材料一
| 文明区域 |
任务 |
观点或名言 |
| 古代希腊 |
普罗泰格拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 古代中国 |
孔子 |
仁者爱人 |
| 孟子 |
民贵君轻 人性本善 |
材料二 伏尔泰说：“这这个地球上曾有过得最幸福、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法则的时代。”……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”
——马克圭主编《世界文明史》
材料三 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy ）和赛因（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断流血，都不推辞。
——陈独秀《罪案之答辩书》
请回答：
（1）在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？
（2）材料二体现的人文主义观点是什么？伏尔泰推崇孔子的目的是什么？这实际上体现了当时哪场运动的思想主张？
（3）据材料三，陈独秀在新文化运动中倡导的西方思想是什么？这场运动在那些方面对近代中国思想解放产生了影响？
（4）综合上述材料，归纳中外思想发展进程中呈现出的主要特点。
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料，完成下列问题。
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料四：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失去了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有有地位，便先把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
(1)孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
(2)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(6分)
(3)同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(6分)
(4)材料四中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？为什么？
阅读材料，完成下列各题。
材料一 臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 “天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人。”
——苏格拉底
材料三 “通才教育是一种符合于自由人的价值的、使受教育者获得德行与智慧的、能唤起和发展那些使人趋于高贵的身心与最高才能的教育”
—— 意大利 弗吉里奥（1349—1420）
材料四 各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时管制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、图画、手工、乐歌、体操。
——南京临时政府《普通教育暂行办法》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识概述汉朝时期的教育状况？这种教育的目的是什么？
（2）材料二反映了苏格拉底怎样的教育思想？这种思想与材料一中反映的教育思想有何区别？
（3）材料三反映的教育思想体现了当时什么主题思想？结合所学知识谈谈这种教育思想出现的时代背景？
（4）根据材料四，概括南京临时政府的办学宗旨以及在教育内容上的进步性。
阅读下列材料
| |
中国 |
西方 |
| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 |
改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 |
经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
依据材料，结合所学知识，以评议“幸福观”为题，写一篇短文。（要求：观点明确，史论结合，论证合理。150字左右）
阅读下列材料：
材料一 苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
材料二 下图是宗教改革时期的一幅画（图略）的图注：
注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。
材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论
孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
(1)有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友，结合材料一加以说明。
(2)据材料二概括其反映的宗教思想，并指出其实质。
(3)据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
(4)概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。
分思想文化的内涵及其传播手段具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。
材料一 “你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。”
——苏格拉底
(1)据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展(2分)，并说明其拓展的主要目的。(2分)
材料二
(2)根据图中美术作品的特征，判断它们产生的历史时期及其反映的主流思想。(2分)指出它们的作者和康有为宣传思想文化手段的相似之处(2分)，分析产生这种相似之处的共同因素(4分)。
材料三 法国启蒙运动的代表人物及主张
(3)据材料三，概括指出法国启蒙思想家思想主张的相同点，他们的思想主张体现了怎样的时代潮流?(6分)
在人类历史发展过程中，思想解放发挥着重要作用。
材料一 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
──李毓秀（1647～1729）《弟子规》总叙
（1）结合材料一和所学知识概括“圣人”的主要思想主张？联系作者所处时代分析编写此书的目的。
材料二 如果有人问，在人类历史的长河中哪些思想家通过他们的存在、人格和学说对人类文化的影响最大？……德国哲学家卡尔·亚斯佩尔斯在其著作《伟人》中，将这些伟大的人物压缩为四人，即苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。
西方国家有这么长的发展时间乃是他们的幸事。对此作出贡献的肯定还有诸如柏拉图、亚理士多德、亚当·斯密和康德等哲学家，他们对个人主义发展和理性的完善一直发挥着重要的影响，而受儒家影响的亚洲国家则更倾向于集体的制度。现代化的市场经济没有哲学和政治的自由是不可想象的。
──（德）乌利希·道姆《欧洲人眼中的孔子和苏格拉底》
（2）苏格拉底的思想对近代社会产生了哪些影响？你怎样理解康德 “对个人主义发展和理性的完善发挥了重要影响”？
材料三 1906年发布的《同盟会宣言》反映了孙中山的民权主义思想。某同学从中找到这样一段材料：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”
（3）请指出上述材料所反映的基本原则并加以评价。(4分)
材料四 改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题，判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
——1992年邓小平南方谈话
身处改革开放的新时代，同学们对社会发展变化感触颇深。结合邓小平南方谈话，某同学提议以“改革开放有利于发展生产力”为主要内容写文纪念。
(4)以下为同学们列出的写作题目，请你仿照示例，选择其一，并说明写作的要点。(4分)
题目一：重新焕发活力——城市经济体制改革
题目二：开放的窗口——经济特区
示例题目：乡村巨变——农村改革
要点：克服平均主义，实行家庭联产承包责任制，调动生产积极性；撤销集中的管理体制(人民公社、生产大队)，促进经济发展。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底
材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿
请回答：
（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么？
（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？
（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。
（4）据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么？综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导？
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语》
材料二 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》
材料三 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
材料四 知识即美德，愚昧是万恶之源。
——苏格拉底
请回答：
(1)根据材料一，归纳其论点(不可摘抄原文)。(2分)
(2)根据材料二，概述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。(3分)
(3)根据材料一、材料二、材料三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。 (2分)
(4)根据以上材料，结合所学，归纳西方在精神文明方面从古代到18世纪发展的主题及主要趋势，并对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。(4分)
(5)根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。(2分)
古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大
多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料：
材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地
上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。
——《论苏格拉底的法律思想》
材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题
答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世
界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只
有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。
——《新全球史》
材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论，
他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解，
以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。
——《新全球史》
请回答：
（1）据材料一与所学知识，谈谈你对西塞罗这一观点的理解。
（2）据材料二归纳柏拉图的哲学思想，并指出“哲学家”在柏拉图政治思想中的重要地位。
（3）据材料三与所学知识，概括亚里士多德对待柏拉图的态度，并分析他被称为“知识之
父”的理由。
阅读下列材料：
材料一：相传孟子受业于子思，学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、鲁国、滕国、薛国等。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会，最后退居讲学。
——译自《孟子》
材料二：苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。
监牢里的人都知道苏格拉底是死囚，行刑日期迫近。听了他的请求，唱歌的囚犯很吃惊：“您不知道自己马上就要被处决了吗？”
“我当然知道。”苏格拉底轻松地回答。
“那您为什么还要学新歌呢？”狱友不解地问。
这位伟人回答说：“这样我死的时候就多会一首歌。”
——《环球时报》2005年09月12日 第二十版（ [美]安东尼·曼罗 王悦 编译）
材料三：“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。”“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗塔哥拉
请回答：
（1）根据材料一回答孟子的“仁政”学说为什么没有得到实行的机会？
（2）材料二中苏格拉底临近死期还要学唱新歌包含了他怎样的信念？
（3）孟子和苏格拉底的遭遇反映出当时中国和希腊的学术研究面临的共同难题是什么？
（4）归纳材料三的主要观点，并予以简要评价。
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