东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料，完成下列问题。
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料四：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失去了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有有地位，便先把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
(1)孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
(2)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(6分)
(3)同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(6分)
(4)材料四中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？为什么？
(15分)【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
阅读下列材料，然后回答问题。
材料一 日本内阁首相伊藤博文把大清朝研究得很透彻。他说中国失败后会发奋有为，殊不知一二年后，又因循苟安，诚如西洋人形容中国所说又“睡觉”矣。……1891年，丁汝昌的一位幕僚随舰队访问日本时写道：“今夫与日本之海军力比较，当在伯仲之间，然日本年购大舰，月增强盛。我若安于目前之海军，不讲进取之术，将来之事未易遽言。”
——战史2月12日:北洋水师向日本海军投降2015-02-12 08:51
材料二 历史虚无主义者认为，侵华战争的缘由在于中国人不懂得现代文明社会准则。反帝的义和团运动更是典型的极端民族主义者的做法：义和团又是愚昧的，装神弄鬼，自称“刀枪不入”，试图通过封建迷信活动来战胜西方的洋枪大炮，可笑至极。反过来，西方则是有道理的。八国联军侵华是因为慈禧太后包庇义和团对德国公使克林德和日本驻华使馆书记杉山彬的杀害，并且慈禧太后还不知死活的同时向西方十余国宣战，根本不知道“宣战”对中国意味着什么。
材料三 奈须重雄先生介绍，这张照片刊登在1942年6月3日(日本昭和十七年六月三日)日本《朝日新闻》上，内容为表彰日寇占领义乌期间，侵华日军浙东作战防疫给水挺身队队员头戴防毒面具、穿着防生化服装、担架“救护”遇难者的“英雄事迹”，图片背景是一座牌楼和不远处隐约可见的小山坡。
材料四 1945年５月８日，法西斯德国无条件投降，７月２６日，中国、美国和英国三国发表《波茨坦公告》，促令日本立即无条件投降。但是，日本政府予以拒绝，并先后三次扩军动员，准备进行本土决战。当年８月６日和９日，美国先后在日本广岛和长崎各投下一颗原子弹。８月８日，宣布对日作战。８月９日，苏联出兵中国东北和朝鲜北部，对日本关东军发动全面进攻。８月１５日，日本天皇裕仁以广播《停战诏书》的形式，正式宣布日本无条件投降。
（1）依据材料一及所学知识分析甲午战争中国失败的根本原因及甲午战争对中国的主要危害
（2）依据材料二、三及所学知识评价历史虚无主义者的观点。
(15分)选修二【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，然后回答问题
材料一 从1688年以后发行的英国国债都是议会举债，因此和法国由国王举债相比，英国国债的政府违约可能性小得多，因此尽管英国国债的收益率只及法国国债的五分之一甚至更低，英国国债仍然供不应求；而法国国王举债却经常赖账，因此收益率虽高，但是人们却不愿意购买法国国债。体制差异导致两国国债在市场上的表现不同，因此英国在紧急情况下总是能够迅速调动大量社会资源。从1688年到1815年，英法之间一共进行了6次战争，英国获胜5场，法国只在美洲独立战争期间获得对英国的胜利，但正是这场胜利让法国政府破产并间接导致了法国大革命的爆发。
材料二 上院的权力自光荣革命开始一直在削减，特别是经历了19世纪三次议会改革以及20世纪普选制的确立后，上院基本成为政治传统的象征，而非实权机构。下院自13世纪开始便一直代表民众议事。光荣革命后，下院成为英国最重要的权力机构，不过在19世纪议会改革前，人们认为下院议员不是每一位臣民利益的代表，而是英国所有地区以及所有重要国家利益的代表。对于英国大多数民众而言，他们感受到的政治的存在并非是在威斯敏斯特，而是在地方。政治和社会控制的实施主要发生在地方一级，并常常在议会选区的框架内。几十万的个人——选民或非选民——都是在这一层面上体验政治的。但是，多数议会选区只有很少选民，而这些选民又处在有产人士的庇护和影响之下。
材料三 可以说，英国的光荣革命很光荣！因为很彻底！彻底到只革命这一次就确立了资本主义制度。这是法国等很多国家都无法达到的（法国居然用了将近一百年）！而且影响深远：一、奠定了英国“世界霸主”的基础（包括政治基础、经济基础、思想文化基础等等）；二、为世界新格局（欧洲主导）奠定了基础。
（1）依据材料一及所学知识分析英国国债政府违约可能性比法国小得多的原因及影响。
（2）结合材料二依据材料三及所学知识分析下院成为英国最重要的权力机构的原因？
(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国曾是世界上最强盛的国家，后来却停滞了，因为政策与制度改变了。如果你想给一个青少年解释“大分流”，别去谈僵化的政策与制度。如何理解现代世界的“大分流”，背后又有哪些复杂的历史线索，我提出了6大“致命程序”，这听起来似乎更有吸引力——分别是竞争、科学革命、产权、现代医学、消费社会和工作伦理。我希望表达的是，这6个与政策、制度有关的“程序”构成了现代社会的框架，保障了西方经济的快速发展，并让东西方之间渐行渐远。
第一，竞争。政治与经济生活的去集权化，给民族国家和资本主义提供了发展契机；第二，科学革命。学习、理解并且最终改造自然世界的一种方式，并让西方国家获得了军事优势；第三，产权。法律制度意味着保护私有者，同时解决他们的争议，为代议政府的稳定框架奠定了基础；第四，现代医学。科学的这一个分支改善了西方社会的健康状况与寿命期望，日后还影响到他们的殖民地；第五，消费社会。这种物质生活的模式使得生产与消费扮演了重要的经济角色，是工业革命得以持续的因素之一；第六，工作伦理。一旦社会出现不稳定，从基督教演变出来的道德架构与行为范式，是最好的黏合剂。这6个程序对于“大分流”的解释，要强过经验主义、地理、国家文化以及种族的解释。
材料二 “大分流”在我们的时代终结了。美国与中国的人均收入比例从最初的22比1变成了4比1，类似的情况也在印度与印度尼西亚身上发生。与此同时，“再次大合流”（GreatRe-convergence）的现象在世界范围内应运而生。越来越多的发展中国家将“致命程序”下载到自己国家与社会的系统之中，因此就有了出色的表现。相反，恰在这个时候，西方发达国家正在删除这些程序，进而导致功能退化。
依据上述材料及所学知识评述“‘大分流’在我们时代终结了”的观点。
(25分)材料一 洋务派是一些将林、魏主张付诸实践的有识之士。他们从传统的“道体器用”观出发，提出一套中体西用的文化模式，主张以中国之道，用西方之器。他们接纳西学，举办洋务，广泛引进西方的军事装备和机器生产，同时设译书局，介绍西方近代科学成就。洋务派的努力，可以视为中国在现代化的艰难历程中迈出的第一步。同时又必须看到，洋务派虽然主张接纳西学，比起倭仁等顽固的卫道者来，思想要进步得多，但是他们骨子里仍然充满着旧时代的滞气，头顶上仍然罩着一片传统文化的阴影。对他们来说，兴办洋务是为了富国强兵，而富国强兵的目的，一是确保专制主义王朝的安稳，二是确保孔孟之学的香火不绝。张之洞是洋务派文化主张的代表人物。在他的思想深处，兴办洋务只是手段，保国保教才是目的。辜鸿铭曾作过这样的评价：“文襄之效西法，非慕欧化也；文襄之图富强，志不在富强也。盖欲借富强以保中国，保中国即可以保名教。”
材料二 日本岛国千余年来一直是中国的学生，从政治制度到意识形态，很多都是从中国移植过去的。当中国第一次遭受英国大炮轰击的时候，日本甚至比中国还落后许多。然而，短短的二三十年里，日本竟然发生了地覆天翻的变化，从中国的学生发展到中国的敌手，最后竟成为中日甲午战争的战胜国，迫使千余年来的先生受尽屈辱，割地赔款。甲午海战的结局，无疑宣告仅注重器物层面的洋务救国之梦的破灭。一些进步的文化人开始认识到，要拯救中国，绝对不是器物层面上的问题，必须从政治制度方面动些手术。材料三 康、梁变法的失败，原因是多方面的，既有偶然的因素，又是必然的命运。如果没有帝党与后党之争，很难说这次变法就会以它实际的结局那样为结局。但是，如果我们再追问下去，假若没有帝党与后党之争，这次变法难道就会成功？
显然，答案是否定的。可以说，康、梁变法的失败绝非偶然所致，而是内含着深层的文化原因。
（1） 近代以后中日师生易位，强弱逆转的根本原因是什么？在这种大逆转的历史条件下，中国人效仿日本探索强国之路的事件是什么？
（2）材料三中所说的康梁的失败内含着深层的文化原因指什么？
(15分)【中外历史人物评说】
材料一 清初承明旧制，官至极品俸银不过180两、禄米180斛，七品知县年俸仅45两。州县官员不能借以维持生活。火耗又称“耗羡”、“羡余”是正税之外无定例可循的附加税，也是默许州县官在收税时加征银两。雍正二年（1724）降旨实行耗羡归公，同时各省文职官员于俸银之外，增给养廉银。各省根据本省情况，每两地丁银明加火耗数分至1钱数分银不等。耗羡归公后，作为政府正常税收，统一征课，存留藩库，酌给本省文职官员养廉。
——《雍正皇帝：火耗归公》
材料二 我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得。朕观四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。
——《清世宗（雍正）实录》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价雍正帝推行的“火耗归公”政策。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括雍正帝的观点及其依据。
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