广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 | B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 | D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”这反映了古代统治者有在春天祭日、秋月祭月的礼制。据此判断，中秋节祭月的典礼可能起源于
| A．先秦时期 | B．秦汉时期 | C．唐宋时期 | D．明清时期 |
学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是（ ）
| A．按血缘宗族分配权力 | B．神权与王权紧密结合 |
| C．规范大宗和小宗关系 | D．以姻亲关系维系统治 |
史载：“后（武则天）欲以武三思为太子……（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：‘姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袝（新死者附祭于先租）姑。’后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，（后）曰：‘还尔太子’。”武则天之所以改变初衷是主要是因为
| A．李唐旧臣的压力 | B．传统宗法制度的束缚 |
| C．政治经验的不足 | D．继承人执政能力的差异 |
历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是( )
| A．贵族拥有土地所有权 | B．分散的自然经济 |
| C．贵族拥有世袭特权 | D．王室日益腐败 |
春秋战国是个大变革的时代，其中政治体制的“变”体现在
①从禅让到世袭 ②从分封制到中央集权制 ③从井田制到私有制 ④从宗法制到官僚制
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
在古代中国政治文明的演进过程中，出现过许多重要的地方行政制度。以下对古代中国地方行政制度的论述，正确的是
| A．分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素 |
| B．郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成 |
| C．行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家 |
| D．三省六部制明确了宰相之间的分工，大大提高了政府的行政效率 |
“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”（王家范《中国历史通论》）下列对材料的解读，不正确的是
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 |
| B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
| D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 |
“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指
| A．确定继统人选的天子 | B．决定嫡庶身份的天命 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．表现自然主义的天道 |
宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于( )
| A．宗法制能够维系社会安定 | B．宋朝时期人们的宗法观念淡薄 |
| C．宋朝人具有迁徙的特点 | D．宗法观念有利于理学的传播 |
历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。确切的说，造成上述“分散性、松散性”的原因是
| A．贵族拥有世袭特权 |
| B．小农经济具有分散性的特点 |
| C．郡国并行不利于国家长治久安 |
| D．贵族兼并土地愈演愈烈 |
奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封 建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述 正确的是
| A．构建以血缘关系为基础的文化心理认同 |
| B．形成了地方绝对效忠中央的制度 |
| C．确立了以土地国有为基础的社会公有制 |
| D．实现了以家天下为核心的集权机制 |
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（ ）
| A．三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 |
| B．皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 |
| C．三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 |
| D．皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想 |
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