《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是
| A．周王的亲族 | B．在战争中立功的将士 |
| C．周王的姻亲 | D．商朝的王族和贵族 |
关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治。“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”历史根源分别是
| A．分封制、宗法制、中央集权制 |
| B．君主专制、三公九卿制、中央集权制 |
| C．分封制、宗法制、三省六制 |
| D．君主专制、宗法制、中央集权制 |
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看
| A．周王的权力受到监督 | B．巩固嫡长子继承制 |
| C．奠定了世卿世禄制基础 | D．有利于巩固周王室统治 |
《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么纽带？
| A．财产 | B．地域 |
| C．信仰 | D．血缘 |
“烽火戏诸侯”是指周幽王为博褒姒一笑，随意点燃烽火戏弄诸侯而失信于诸侯的故事。下列制度与“诸侯”相关的是( )
| A．九品中正制 | B．三公九卿制 |
| C．分封制 | D．察举制 |
据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
| A．分封制度走向崩溃 | B．仁政思想得到贯彻 |
| C．郡县制度得到加强 | D．宗法观念逐渐淡化 |
徐天麟在《西汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”这里“矫前世之弊”主要是指（ ）
| A．废除宗法制 | B．采取郡国并行制 |
| C．加强皇帝制 | D．实行三公九卿制 |
《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）
| A．古代社会家国同构的社会特征 | B．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| C．家长制作风体现了封建特权思想 | D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
在分析刘邦与项羽胜负的原因时，刘邦的重要将领都武侯高起、安国侯王陵认为，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之”；项羽“战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”。这反映出（ ）
| A．分封制符合秦汉历史发展趋势 |
| B．分封制平衡了中央与地方关系 |
| C．分封仍是当时重要的政治观念 |
| D．稳固统治须依靠满足部将利益 |
明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称："老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。"士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时（ ）
| A． |
学术文化水平迅速提升 |
B． |
士人的地位显著提高 |
| C． |
经世致用思想影响广泛 |
D． |
崇尚文化的氛围浓厚 |
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗( )
| A．起源于明朝中期 | B．仅流传于中国北方 |
| C．受外来文化影响 | D．受宗法制的影响 |
美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出（ ）
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人名利色彩鲜明 | D．聚族而居根深蒂固 |
史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”。这反映出中国早期政治制度的特点是（ ）
| A．神权高于王权，王权与神权结合 |
| B．最高执政集团尚未实现权力的高度集中 |
| C．“传贤”制强化了君尊臣卑的等级秩序 |
| D．以王权为纽带形成国家政治结构 |
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