史书记载，结束了汉末以来三国分裂局面的西晋武帝司马炎共有儿子26人，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子，另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”于是晋武帝没有更换太子的人选。由此可见，晋武帝选太子的根据源于
| A．世袭制的父死子继原则 | B．宗法制的嫡长子继承原则 |
| C．君主制的集权独裁原则 | D．禅让制的尚贤原则 |
春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期 “社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃，井田制瓦解
②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映
④中央集权制度确立
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
从地方行政组织来看，吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是
| A．西周 | B．秦朝 | C．西汉 | D．宋代 |
在《红楼梦》第九十回中贾母说“自然先给宝玉娶了亲然后给林丫头说人家。再没有先是外人后是自己的”这反映出贾母
| A．具有男尊女卑的思想 | B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有浓厚的宗法观念 | D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
在《论中国与欧洲国体异同》中，梁启超指出，中国周朝与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是
| A．贵族政治、列国分立 | B．君主专制、中央集权 |
| C．小国寡民、等级森严 | D．分封诸侯、城邦国家 |
某地城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：
女无不爱 媳无不憎 劝天下家婆 减三分爱女之心而爱媳
妻何以顺 亲何以逆 愿世上人子 将一点顺妻之意以顺亲
这副楹联实质上说明了
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 |
| B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 |
| D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着， ，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是
| A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点 |
| B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制有利于权力的分配 |
| C．宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定 |
| D．体现了大宗和小宗的关系小宗必须服从大宗 |
黄仁宇在论及西汉的统治政策时写道：“新朝代遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。”这里“‘斑马式’的省级组织”是指
| A．三省六部制 | B．封国制与郡县制并存 |
| C．郡县制度 | D．行省制度 |
如图，下列四图反映了安徽省在不同历史时期所属行政区划的沿革状况，按时间先后顺序排列，正确的是
| A．③④②① | B．②④③① | C．④③①② | D．①③②④ |
有人在评述秦朝的政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有奴隶群。尤其是崇古的儒家学派的学者，面对着这么大的巨变，大惑不解。”儒家学派的学者“大惑不解”是因为“巨变”
| A．加速了秦朝的灭亡 |
| B．缺乏应有的理论基础 |
| C．加剧了地主阶级内部的矛盾 |
| D．削弱了宗法制的作用 |
唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建(注：指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是
| A．贵族政治向官僚政治转型 | B．分裂割据向统一王朝转型 |
| C．百家争鸣向儒学独尊转型 | D．“公天下”转向“家天下” |
西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4．3公里）、公国都城九里（边长3．2公里）、侯伯国都城七里（边长2．5公里）、子男都城五里（边长1．7公里）的都城建制。以下对此理解正确的是
| A．都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡 |
| B．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制 |
| C．城市建制的确立反映了西周等级分封的特征 |
| D．确定了以宫殿、庙坛为中心的传统都城的建制 |
在《论中国与欧洲国体异同》中，梁启超指出，中国周代与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是
| A．贵族政治、列国分立 | B．君主专制、中央集权 |
| C．小国寡民、等级森严 | D．分封诸侯、城邦国家 |
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