《荀子•儒效篇》中记载:“(周公)兼制天下,立七十一国。”这一制度应该是( )
A.宗法制 | B.郡县制 | C.分封制 | D.郡国并行制 |
易中天在《帝国的终结》中说:“秦,虽死犹存,它亡得悲壮:清,回天无力,它亡得窝囊。”“周之亡是制度之亡……;清之亡,既是文化之亡,也是制度之亡。”对此解读有误的是 ( )
A.“秦虽死犹存”指秦朝的中央集权制度奠定了中国古代政治体制的基本模式 |
B.“周制度之亡”指分封制废除,等级森严的分封制不利于西周政治秩序的稳定 |
C.“清文化之亡”指儒家文化受到冲击而动摇 |
D.“清制度之亡”指封建君主专制制度的灭亡 |
西周建立后,周天子分封诸侯国,其中齐国是姜尚(传说中的姜子牙)的封地,姜尚属于受封的
A.周天子的亲属 | B.功臣 |
C.先代的贵族 | D.归附的部落首领 |
西周贵族集团的等级序列正确的排列是
A.周王—卿大夫一诸侯一士 | B.周王—大夫一士一诸侯 |
C.周王—卿—诸侯士 | D.周王一诸侯一卿大夫一士 |
史书记载:“文武将吏,擅自属置,贡赋不入于朝廷。虽称藩臣,实非王臣也。”该记载反映的是历史上哪一时期
A.西周 | B.秦朝 | C.唐朝 | D.宋朝 |
在古代的中国,“宗”字属于会意字,在甲骨文中,“宗”字作是“∩”下面加个“T”,“∩”像宫室屋宇之形,那么“T”可能表示的是
A.青铜兵器 | B.祖先牌位 |
C.铁农具 | D.皇帝宝座 |
中国古籍中曾出现下列人名:殷孝祖、刘敬先、汤显祖、蔡兴宗等。下列制度中,对这些人的起名影响比较大的是
A.分封制 | B.宗法制 |
C.郡县制 | D.刺史制 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化,对此解读正确的是
A.由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
B.由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
C.俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
D.俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
3.西周一诸侯的妻室和子嗣状况见下表,能继承该诸侯爵位的应是( )
子嗣 |
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妻(正配) |
A.二哥(20岁) B.四弟(15岁) |
妾一(侧室) |
C.大哥(23岁) |
妾二(侧室) |
D.三哥(18岁) |
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《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了( )
A.政权神秘化色彩不断加强 | B.早期民主政治的特征 |
C.对于天命神意的批判否定 | D.一定程度的理性色彩 |
《礼记》载,“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周( )
A.维护嫡长子的特殊地位 |
B.宗法制与郡县制相结合 |
C.按地域分割政治权力 |
D.天子为“天下共主” |
“春秋时代灭国在六十以上,但其中大部分是以夷灭夏,和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数,姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部,大夫固然有时逐君弑君,却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映( )
A.春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁 |
B.宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础 |
C.春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃 |
D.三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立 |