《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
“秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一惯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们将看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。”（ 斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）材料中所列举的“严密的组织”制度是指（ ）
| A．宗法制度 | B．分封制度 | C．中央集权制度 | D．科举制度 |
《史记》记载：（楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”这就是历史上“楚王问鼎”和“问鼎中原”的由来。“楚王问鼎”所反映的根本问题是（ ）
①周王室已衰微 ②分封制遭到破坏 ③楚庄王不再效忠周王室 ④楚庄王图谋周朝镇国之宝
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②④ |
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中对当代世界秩序这样描述道：“意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而‘文明的冲突’模式似乎满足了这一需要。”该书描述的情景开始于( )
| A．二战结束后 | B．欧洲共同体建立时期 |
| C．冷战结束后 | D．中美关系正常化时期 |
“‘工业革命’这个词就常常用来描述从18世纪初至19世纪下半叶这段时期的发展。这是一场旷日持久的运动，但同时期的物质进步和社会动荡相结合又产生了激动人心的深刻变化。”除了物质进步和社会动荡外，这一时期发生的“激动人心的深刻变化”还包括( )
① 资产阶级代议制的发展
② 社会主义运动的兴起
③国家干预经济理论的确立
④现实主义文学的诞生
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
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