清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
| A．促进了资本主义萌芽的发展 | B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．促进了民主革命思想的形成 | D．激发了中华民族的社会责任感 |
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
| A．对先秦诸子学说的阐释 |
| B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 |
| D．对现实政治与社会的叛逆 |
五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
| A．民为贵、社稷次之，君为轻 |
| B．虽孔夫子亦庸众人类也 |
| C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 |
| D．饿死事小，失节事大 |
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）
| A．主张学以致用 | B．维护封建礼教 |
| C．反对迷信崇拜 | D．倡导自由平等 |
李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”为此，顾炎武积极倡导（）
| A．批判君主专制 | B．经世致用 |
| C．工商皆本 | D．君臣平等 |
最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是（）
①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东
| A．①③②⑤ | B．①④②⑤ | C．①③⑤⑥ | D．①③②⑥ |
顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这两种思想的相同之处有( )①实质都是人民是国家的主人②都反对君主专制③都代表了资产阶级的要求和利益④都为本国资产阶级革命的爆发奠定了思想基础
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①② |
明清时期，"善书"在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人"诸恶莫作，众善奉行"。"善书"的流行（ ）
| A． |
确立了理学思想的主导地位 |
| B． |
强化了社会主流的价值观 |
| C． |
阻碍了官方意识形态的推广 |
| D． |
冲击了儒家经典的神圣性 |
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )
| A．都具有思想启蒙意义 |
| B．都是商品经济发展的产物 |
| C．都体现了新兴资产阶级的愿望 |
| D．都宣扬了个性自由和解放 |
顾炎武在《日知录》中说，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以治其事。……寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”这反映出顾炎武的思想是（）
| A．主张经世致用，反对空谈义理 |
| B．主张思想自由，批判虚假说教 |
| C．反对君主专制，但又尊崇传统 |
| D．主张主权在民，但又有复古情结 |
清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的( )
| A．程朱理学 | B．阳明心学 |
| C．经世致用之学 | D．考据学 |
明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是()
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主思想 |
| C．大力批判道家学说 | D．挑战宋明理学权威 |
粤公网安备 44130202000953号