“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
| A．痛恨孔孟学说清谈误国 | B．反对君主专制倡导民主自由 |
| C．认为儒学不能经世致用 | D．主张经世致用反对理学空谈 |
黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有（）
①商品经济的发展②君主专制空前强化③经世致用思想影响④西学东渐影响⑤抗清斗争实践
| A．①② | B．①②③ |
| C．①②③④ | D．①②③④⑤ |
顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）
| A．主张人人平等，平民都有参政权 | B．提倡经世致用，反对空谈爱国 |
| C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪 | D．否定传统的“忠君爱国”思想 |
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是
| A．批判摧残人性的孔子思想 |
| B．揭露道学家们的虚假面目 |
| C．肯定人皆有独立思考权利 |
| D．主张亲身实践并学以致用 |
黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
| A．两人的阶级立场不同 | B．两人对社会发展规律认识不同 |
| C．两人所处的社会历史阶段不同 | D．儒家是主流思想而法家不是 |
如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为"放纵自己的欲望是最大的祸害"，有的甚至提出"去人欲"；也有的针锋相对："穿衣吃饭，即是人伦物理"。下列人物中，明确表达上述主张的有
①苏格拉底②亚里士多德
③朱熹④李贽
| A． | ①②③ | B． | ①②④ |
| C． | ①③④ | D． | ②③④ |
明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）
| A．重农抑商 | B．工商皆本 | C．经世致用 | D．民主科学 |
清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
| A．促进了资本主义萌芽的发展 |
| B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．促进了民主革命思想的形成 |
| D．激发了中华民族的社会责任感 |
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映
| A．资产阶级反封建的要求 |
| B．封建君主专制统治的腐朽和没落 |
| C．资本主义萌芽时期个性解放的要求 |
| D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 |
“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了
①儒家思想曾长期占据统治地位 ②清代前期思想界的活跃局面
③作者否定帝权的主张 ④作者反对盲从孔子
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者
| A．鼓吹共和制，反对君主制 | B．对君主制的反思走在时代前列 |
| C．已成为洋务运动的先驱 | D．主张仿效美国发展资本主义 |
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
| A．②③ | B．①②③ |
| C．①② | D．①②③④ |
张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 ()
| A．资本主义萌芽发展不充分 | B．封建势力异常强大 |
| C．西方殖民势力的不断渗透 | D．资产阶级力量薄弱 |
明清时期,“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战,“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是( )
| A．土地兼并严重 | B．对外贸易发达 |
| C．社会经济结构的变化 | D．社会性质的变化 |
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