王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直捷的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明 （）
| A．主张用良知支配行为实践 | B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．对君主专制制度进行抨击 | D．认为只需探究万物就可得天理 |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明这三大思想家（）
| A．认识到改朝换代的必要性 | B．从明亡中反省君主专制 |
| C．主张民主，反对君主专制 | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
中国古代文人重义轻利，但到了明清以后却发生了变化，如：郑板桥本人曾明确制定了自己的润格“大幅六两，中幅四两、小幅二两，条幅对联一两，扇子斗方五钱。”他的《板桥润格》说得很干脆：“凡送礼物食物，总不如白银为妙”。这一现象最能反映（）
| A．清代文人重商意识增强 | B．经济发展冲击传统观念 |
| C．清代社会逐利风气盛行 | D．明清时期文化产业兴盛 |
明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（）
| A．商品经济进一步发展的推动 |
| B．先秦儒家实学传统的影响 |
| C．明朝灭亡与清朝建立的冲击 |
| D．君主强化专制统治的需要 |
顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是()
| A．不可尽信圣人之言 | B．坚守理学教诲 |
| C．儒学最终形成于宋代 | D．发扬孔孟之道 |
“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是
| A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变 |
| B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响 |
| C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变 |
| D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础 |
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（）
| A．儒学“天下为公”的正统思想 |
| B．新兴市民阶层的思想意识 |
| C．儒家思想统治地位发生动摇 |
| D．君主专制统治面临严重危机 |
史学研究中非常注重史论结合，论从史出。以下史实和结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 |
结论 |
|
| A |
大抵徽俗，人十三(十分之三)在邑，十七在天下；其所积蓄，则十一在内，十九在外 |
徽商重视买田置地，扩大再生产 |
| B |
除却穿衣吃饭，无伦物矣(指人伦物理)……非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也 |
作者强调天理与人欲是对立关系 |
| C |
明朝中期，景德镇陶瓷业有官窑58座，民窑二三百座，一部分宫廷所用瓷器的烧制由民窑完成 |
民营手工业占据全社会手工业生产的主导地位 |
| D |
16世纪中期至17世纪中期，美洲和日本生产的白银合计38000吨；最终流入中国的白银计7000吨或10000吨 |
中国商品拥有广阔的海外市场 |
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了
| A．资产阶级反封建的要求 |
| B．资本主义萌芽时期个性解放的要求 |
| C．封建君主专制统治的腐朽和没落 |
| D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 |
下列思想主张中，属于黄宗羲的是（）
| A．废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” |
| B．以天下之权，寄天下之人 |
| C．抨击“孤秦”、“陋宋” |
| D．“凡为帝王者皆贼也” |
儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是
| A．董仲舒的《春秋繁露》 |
| B．朱熹的《四书集注》 |
| C．李贽的《焚书》《藏书》 |
| D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
| A．痛恨孔孟学说清谈误国 | B．揭示了明朝灭亡的社会根源 |
| C．宣扬复兴昔日老庄之学 | D．主张经世致用反对理学空谈 |
顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在
| A．维护儒学独尊地位 | B．反对文人参加科举 |
| C．大力提倡求实学风 | D．强调加强自身修养 |
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