高中历史明清之际的儒家思想试题

近代国学大师王国维将清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列属于道咸以降“新学”的开创性著作是（）

A．《明夷待访录》	B．《海国图志》
C．《孔子改制考》	D．《天演论》

长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒学的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度

顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是

A．反对封建君主专制

B．郡县制避免了分封制的弊端

C．应重新恢复分封制

D．中央集权和地方分权相结合

甲午中日战争前两年，军机处章京陈炽在《庸书》中说“琉球、越南、缅甸，其亡不旋踵也；日本，变法者也，而至今存也，强且富焉；暹罗、朝鲜，欲变而末变者也，其势岌岌然如不终日。”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是

A．“商战”

B．“自强”、“求富”

C．“师夷长技以制夷”

D．“法者天下之公器，变者天下之公理”

黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说，社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了。……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是（）

A．改变了中国的社会制度	B．使民主共和观念深入人心
C．社会生活领域出现重大变化	D．促使中国教育的近代化

1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是( )

A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生

B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象

C．该现象的出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治

D．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势

顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）

A．培养人才，经世致用	B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗	D．教化民众，静心明志

李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽

A．认为世上根本没有所谓的是非差别

B．主张人应该独立思考

C．坚决反对孔子的是非观

D．与儒家学说势不两立

明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）

A．将人性与天理对立起来	B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一	D．抨击君主专制制度

明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A．西方君主立宪思想对中国影响深远	B．“共治天下”理念被思想界普遍认同
C．儒家对专制皇权的反思达到新高度	D．专制主义中央集权制受到严重削弱

中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽(　　)

A．反对儒家的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度

明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（）

A．民主制比君主制进步	B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会是必然	D．应当实行君主立宪制度

有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”

A．抨击君主专制并倡导君主立宪制

B．彻底批判并否定了传统儒家思想

C．蕴含了近代“民主、法制”思想

D．体现了特定历史条件下时代诉求

王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是（）

A．唯心思想与唯物思想的交锋

B．心学与经世致用思想的交锋

C．不同阶级学术思想的交锋

D．以什么样的方式维护统治的交锋

黄宗羲提出的反映时代变化的经济主张是()

A．抨击“存天理，灭人欲”	B．抨击君主专制
C．抨击孤秦陋宋	D．提倡“工商皆本”