历史上有一群儒者，他们讲学的内容偏重义理，以性、命、天理为问题中心，强调内圣外王。这群儒者所处的朝代是
| A．汉朝 | B．南北朝 | C．唐朝 | D．宋朝 |
“在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是
| A．“道法自然” | B．“因果报应”“生死轮回” |
| C．“天行有常” | D．“君权神授”“天人感应” |
2.有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有
| A．董仲舒提出“天人感应” | B．程朱理学的创立 |
| C．吴道子创作《送子天王图》 | D．敦煌莫高窟的兴建 |
董仲舒的新儒家思想相对于孔子的思想，主要变化有：①“君权神授”②“天人感应”③主张限制君权④提出“民贵君轻”
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |
董仲舒的新儒学（核心是“天人感应”、“君权神授”）被汉武帝采纳的最主要原因是 （ ）
| A．适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要 |
| B．为专制主义中央集权提供了理论依据：“君权神授” |
| C．为专制主义中央集权提供了思想上的统治方案：“罢黜百家，独尊儒术” |
| D．对加强专制主义中央集权、警示君主约束自己，有一定的进步意义 |
西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是
①都促使儒家思想向前发展
②都推崇天人感应的唯心主义观点
③都为封建统治者提供了思想武器
④都是儒家思想的集大成者
| A．①② | B．②③④ | C．①②③④ | D．①②④ |
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（ ）
| A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 |
| B．汉武帝内心不反对君主借天意行事 |
| C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 |
| D．汉武帝相信天意不反对灾异天意说 |
下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）
| A．禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现 |
| B．突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想 |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．有利于社会经济的发展 |
董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（ ）
| A．向汉武帝谋求高官厚禄 | B．发扬光大儒家思想 |
| C．使儒家学说适应统治的需要 | D．提醒当权者要实行仁政 |
董仲舒新儒学的特点是( )
| A．完全抛弃先秦儒学 |
| B．只吸取了法家思想内容 |
| C．宣扬“君权神授” |
| D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想 |
假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（ ）
| A．长安、太学 | B．洛阳、书院 |
| C．南京、国子监 | D．曲阜、孔庙 |
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