假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么你做考试准备时所必学的内容包括
①《诗经》②《春秋》③《道德经》④《礼记》
| A．②④ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．①②③ |
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” |
| B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” |
| C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” |
| D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
| A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 |
| B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德” |
| C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” |
| D．主张“顺应天命”，实行“无为而治” |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（）
| A．孔子、董仲舒 | B．韩非子、董仲舒 |
| C．荀子、孟子 | D．商鞅、孟子 |
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于
| A．董仲舒对儒家学说的发展 | B．儒家思想是西汉学校教育的主要内容 |
| C．汉武帝重用信奉儒学的人 | D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 |
“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
| A．战国时期的法家思想 | B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 | D．宋朝程朱理学 |
高二历史课上，老师让学生用一句最准确的话评价董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”最深远的影响，下列你认为最贴切评述的是 ( )
| A．甲：思想上的大一统带来了中国历史政治上长久的统一 |
| B．乙：儒家经典成为教育的核心，促进了中国古代教育的进一步发展 |
| C．丙：重视儒学家参入政治，儒学之士成为中国文化舞台上的主角 |
| D．丁：儒家思想成为封建的正统思想，成为中国传统文化的主流思想 |
历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是
| A．董仲舒 | B．朱熹 |
| C．李贽 | D．王夫之 |
据最近公布的《上海博物馆藏战国楚竹书(二)·鲁邦大旱》记载，孔子认为，鲁国发生大旱是由刑、德之失而起，应当进行祭祀求雨。继承和发展了孔子的这一观点的是( )
| A．孟子 | B．董仲舒 |
| C．荀子 | D．朱熹 |
康熙帝曾为一位思想家撰写一幅对联：“集大成而绍千百年绝传之学，启愚蒙而定亿万世遗承之规”。这位思想家是
| A．孟子 | B．朱熹 | C．董仲舒 | D．李贽 |
钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有( )
①官僚政治体制的确立②考试为主的选官制度实行
③儒学地位的明显提高④文官做相便于限制其权力
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子......王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张（ ）
| A．大一统 | B．三纲五常 |
| C．君权神授 | D．罢黜百家，独尊儒术 |
有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”结合所学知识，对材料中四位皇帝描写正确的是（）
| A．秦皇初创中央集权，地方行州郡县 |
| B．汉武设中外朝制度，以儒术行大一统 |
| C．宋太祖以三权分立原则分割军政财权 |
| D．清圣祖以军机处提高行政效率 |
“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是（）
| A．君权神授 | B．格物致知 | C．心外无物 | D．天人感应 |
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