《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
“学生、平民和城市精英……从中国沿海地区向内地的被迫撤退，造成促进‘心理统一’的强大压力，并加强了过去联系微弱的中国社会各阶层之间的认同感”。（《中国的近代化》）这种“心理统一”和“认同感”促成了
| A．国民革命的兴起 | B．土地革命的开展 | C．抗日战争的胜利 | D．战略反攻的开始 |
明清时期，“苏（州）城花素缎机生业，向分京苏两帮，各有成规，不相搀越。……（技艺）均系世代相传，是以各归主顾，不得紊乱搀夺。”材料表明当时的苏州
| A．纺织业由政府专营 | B．手工业者缺乏人身自由 |
| C．技术垄断成为行规 | D．私营手工业分工明确 |
(l8分)阅读下列材料
材料一 “辉煌属于希腊，宏伟归于罗马”这句话，显然是对古代希腊和罗马取得成就的赞扬……希腊、罗马的许多智慧集中代表了古代西方政治文明的辉煌成就，……他与现代文明有着千丝万缕的关系和传承。
——《西方政治制度史》
(1)据材料一和所学知识，概括希腊、罗马对人类的主要贡献。(3分)
材料二 公元前6世纪，梭伦执政时期，公民大会成为国家最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事……公元前6世纪末，克里斯提尼创立新的五百人议事会，每部落选出50人参加，议员名额依据各居住区公民人数按比例分配。当选议员可以连选连任，但公民一生只能担任两届议员。公元前461年伯里克利时期，官职(除十将军外)向所有公民开放，通过抽签选举产生，公民大会、五百人会议和民众组成“陪审法庭”拥有最充分权力，“陪审法庭”负责审理全国大部分案件……
——摘编自《西方政治制度史》
(2)据材料二，概括雅典民主政治的主要特点。(4分)
材料三 美国国会由众议院和参议院组成，国会是美国的最高权力机关，它拥有立法权、财政权、行政监督权、同意权、条约批准权和部分司法权力。，美国宪法规定，众议院由美国各州人民直接选举产生的众议员组成，任期两年，到期全部改选。参议院每州两名任期六年，每两年改选三分之一。……总统拥有行政权，由选举产生，任期四年。……联邦宪法第三条第一款规定：“合众国的司法权，属于最高法院和国会随时规定和设立的下级法院，并规定一切犯罪，均须由陪审团审判的原则。”
——摘编自《西方政治制度史》
(3)据材料二、三，指出美国民主政治和雅典民主政治的相似之处。其说明了什么?(3分)
材料四 如何学习外国呢?孙中山晚年说：“中国几千年以来社会上的民情风土习惯，和欧美的大不相同……所以管理社会的政治自然也是和欧美不同，不能完全仿效欧美，照样去做，像仿效欧美的机器一样。欧美的机器，我们只要是学到了，随时随地都可以使用。至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的，如果不管自己的风土人情是怎么样，便像学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错，我们必须按照自己的社会情形，迎合社会潮流去做，社会才可以改良，国家才可以进步。”
——孙中山《三民主义》(1924)
(4)据材料四和所学知识，指出到1924年孙中山关于民主政治建设的主张有何变化。并分析产生这一变化的主要原因。(8分)
明清时期民间结社组织勃然兴起，他们“杀大红公鸡、喝鸡血、歃血为盟、占山为王”，扯起“义”字大旗……虚构模仿血缘关系，获得实实在在的内在凝聚力和外在排斥力。这一现象的出现
| A．是资本主义萌芽的结果 |
| B．是儒家“礼制”思想的体现 |
| C．受宗法制的影响 |
| D．是闭关锁国政策在民间的表现 |
(10分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐的
诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在
套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，(国家)便会重蹈覆辙。”
——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》
材料二：梁启超认为精神是文明的最根本方面，“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质之文明易，求精神之文明难精神既具，则形质自生，精神不存，则形质无附，然则真文明者只有精神而已”，他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神，政治法律制度等可见可闻但不可触摸，为形质之精神，而“国民之元气，则非一朝一夕所致，非一人一家之所可成，非政府之力所能强逼，非宗门之教所能劝导，是之谓精神之精神。”元气是文明的根本，更是立民进而立国的根基，“国于天地，必有以立。国所与立者何?日民而已；民所以立者何?曰气而已。”不管中国还是日本，文明的程度都不如欧美，学习西方，根本的是要学习西方文明的精神，尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功，这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要
。但是如何学习西方的精神呢？“求精神之精神，必以精神之精神而感召之。”
——王敏《启蒙与反思》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对
“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(4分)
(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么?并分析梁启超为什么“相信学习西方精神的重要”?(6分)
(12分)阅读材料，完成问题
材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本目邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民责君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也：诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：’’君者．舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二：孙中山认为，“中国古昔……有所谓”民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——一摘编自《孙中山全集》
请回答：
(1)根据材料一及结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统
治方式，并分析民本思想的内涵。(6分)(不得摘抄原文)
(2)根据材料二，概括指出孙中山的主要民主思想。(2分)
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质
区别，并筒析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。(4分)
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其
貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
| A．儒家学说已不再适应时代的需求 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 |
| D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
阅读材料，回答问题：
材料一
材料二 （明太祖）罢丞相不设，析中书省之政归六部，以尚书任天下事，侍郎贰（副）之，而殿阁大学士只备顾问。 ——《明史·职官志》
材料三
图三 文渊阁 图四 军机处
请回答：
（1）根据材料一指出，图一所示的中央政权组织创立于哪一朝代？图二所示的中央官制在历史上被称作什么制度？是什么时候（朝代）设置的？
（2）根据材料二指出，明太祖为加强皇权采取了哪些措施？
（3）在材料三中图三内开始设置内阁是在谁（皇帝）的时候?图四的机构又是什么时候（朝代）设置的？
（4）综合以上材料，指出中国古代君主专制制度演变的趋势。
阅读材料，回答问题：
材料一 我之商务一日不兴，则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云，舟师林立，而彼
族谈笑而来，鼓舞而去，称心餍欲，孰得而谁何之哉？吾故得以一言断之曰：习兵战，不
如习商战。
——郑观应1894年《商战》
材料二 世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。
讲格致（清末对物理、化学等自然科学的统称），用机器，精制造……此则养民之大经，富国之妙数，御侮自在其中。
——张謇1895年《条陈立国自强疏》 材料三 余以为舍国际共同发展中国实业外，殆无他策。政策果能实现理想中之结果，则大而世界，小而中国，无不受其利益。余理想中之结果，至少可以打破现在之所谓列强势力范围，以消灭现在之国际商业战争与资本竞争，最后且可以消除今后最大问题之劳资阶级斗争。
——孙中山1920年《建国方略》请回答：
（1）据材料一，指出郑观应“习兵战，不如习商战”思想是对哪场运动的反思？有何进步意义？
（2）据材料一、二，比较张謇和郑观应两人思想认识的异同点。
（3）据材料三，指出孙中山在发展实业问题上的明显变化。归纳他持有这一主张的主要理由。
（4）郑观应、张謇和孙中山的思想主张在近代中国未能实现的主要原因是什么？
图显示的中国革命圣地与选项中取得的重大成就搭配正确的一项是
①井冈山 ②遵义会议会址 ③延安 ④西柏坡
| A．①毛泽东思想被确立为党的指导思想 |
| B．②中共找到了革命的道路——工农武装割据 |
| C．③第一次独立自主地运用马克思主义原理妥善的解决了党内问题 |
| D．④作出“党的工作重心由乡村转移到城市”的决策 |
普罗塔哥拉和苏格拉底思想的相同点有（ ）
①都注重研究社会现实
②都强调知识的重要性
③都是古希腊著名哲学家
④都强调人的精神修养
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的。不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解也不同。某中学学生探究小组收集和整理了表中的内容。请你根据下列表格中的内容回答关于幸福观的有关问题。
| |
中国 |
西方 |
| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 |
改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 |
经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
一.幸福是什么
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？结合所学简析中国古代的幸福观形成的主要原因这种幸福观有何积极影响？
二.幸福面面观
（2）结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
三．幸福走多远
（3）根据材料概括，从古代到近现代再到当代，西方社会幸福观的发展趋势。
（4）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。
材料一 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
一一熊月之《中国近代民主思想史》
（1）鸦片战争后，“仁人志士”萌发了怎样的新思想？依据材料一并结合所学知识，列举近代中国人在争取政治民主化斗争过程中提出的重要政治主张。
材料二 只是在20世
纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方而是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）材料二中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，结合近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。孙中山1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容?
材料三 全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及
的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之巅远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
（3）材料三出现的历史背景是什么？在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？
（4）综合材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。
央视《环球视线》2011年1月18日播出《中国形象闪耀“世界的十字路口”》，力图从更多角度、更广阔的视野展示当代中国。阅读下列材料：
材料一 几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地要描述一番中国人吸食片的方式及其对道德和身体的危害。于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。
——转引自周宁《鸦片帝国》(1840～1876)
材料二 1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。……这种共和政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是共
和政体……而是一代人。
——N·佩弗《远东》
材料三：改革开放以来，中国走上了经济高速发展的道路。时至今日，“中国模式”作为一种独特的发展道路，引起了国际上越来越多的关注和讨论……2008年2月7日德国《新德意志报》上的文章说：“中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点。这种亚洲‘社会主义民主’所涉及的是史无前例地继续思考‘孔子的公共伦理’，而不是抽象地复制西方资产阶级民主。
——中国新闻网
材料四 20世纪八九十年代，两极格局解体，世界向多极化发展。中国不但经受住严峻的考验，而且始终抓住发展经济、社会进步的根本不动摇，中国已成为在世界事务中具有广泛影响的世界性大国。 ——引自《中华民族：由衰落走向复兴》
(1) 材料一和材料二中西方人对“中国形象”分别做出了怎样的描述？(2分)
(2) 材料三中所述“中国模式”在现代中国的政治建设方面有哪些表现？ “中国实现一种特殊的民主”具有怎样的特点？(5分)
(3) 材料四反映了怎样的“中国形象”？结合所学从经济和外交的角度说明20世纪70年代末以来中国是怎样树立起这一形象的？(4分)
(4) 综上所述，请概括影响中国国际地位变化的主要因素。(2分)
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