与“天下无独燃之火，世界安得有无体独知之精”这一观点蕴含的哲学道理相一致的有
①万物之生，俱得一气
②未有此气，已有此理
③据器而道存，离器而道毁
④心生种种法生，心灭种种法灭
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。甲认为：“是亦彼也，彼亦是也。”乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。”丁认为：“世界的发展是‘绝对精神’的自我运动。”以上观点分别属于
| A．相对主义、唯心主义、形而上学、辩证法 |
| B．形而上学、唯物主义、辩证法、唯心主义 |
| C．相对主义、辩证法、形而上学、唯心主义 |
| D．形而上学、唯心主义、唯物主义、辩证法 |
英国物理学家斯蒂芬·霍金说：“我注意过，即使是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”可见（ ）
①世界观和方法论是可以相互脱离的
②声称者的“行”带有自发唯物主义的倾向
③声称者的“言”体现了其客观唯心主义世界观
④唯心主义哲学的存在没有任何意义
| A．②③ | B．①② | C．①③ | D．②④ |
2014年11月，嫦娥五号再入返回飞行试验器完美返回地球。这是中国探月工程拿到的第一张“返程票”，为未来嫦娥五号执行更为复杂的返回任务奠定了技术基础。这说明（ ）
| A．物质和意识不可分割 |
| B．思维与存在具有同一性 |
| C．物质的唯一特性是运动 |
| D．认识推动科学实验发展 |
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。”这种唯物主义学说
①否定了实践活动是形成人与环境对立统一关系的物质基础
②肯定了人是自然界和人类社会长期发展的产物
③在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义
④肯定了环境是人的思想观念形成和变化的客观前提，否定了环境对人的精神面貌和伦理道德观念起着决定作用
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
有哲学家辩言，对于一块白色而坚硬的石头，人们可以看得到“白”，但看不到“坚”；可以摸得到“坚”，但摸不到“白”。“白”不一定是石头的“白”，“坚”也不一定是石头的“坚”。故“白”与“坚”都是可以独立于所有白色坚硬的东西而存在的。这一观点是（ ）
①唯心主义 ②唯物主义
③形而上学的观点 ④辩证法的观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
生气、焦虑、悲伤、嫉妒……凡此种种烦恼的根源都是心态不好。把烦恼的根源归结于心态不好是
| A．朴素唯物主义立场 | B．客观唯心主义倾向 |
| C．辩证唯物主义思想 | D．真理是具体的、有条件的 |
有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了：（ ）
①唯物主义与唯心主义的区别
②直接联系与间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别
④可知论与不可知论的区别
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
2015年，天象依旧精彩。除了“常规”的流星雨、水星大距、行星冲日等天象外，天宇还发生了４次日食、月食。据此回答以下问题。古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
| A．主观唯心主义观点 |
| B．客观唯心主义观点 |
| C．古代朴素唯物主义观点 |
| D．近代机械唯物主义观点 |
对于这些天文现象的时间，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在有没有同一性 |
| B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 |
| D．思维与存在的辩证关系问题 |
德谟克利特“影像说”认为，感觉和思想是物体的影像到达于感官引起的；恩培多克勒“流溢说”认为，认识是从物体流溢出的物质经过感官通道引起的；近代唯物主义者培根认为，知识就是存在的映象。上述观点
①都认为思维和存在具有同一性
②都带有明显的狭隘性和形而上学的特点
③都承认物质对意识具有决定作用
④都认识到意识是人脑对客观事物的能动反映
| A．②③ | B．①② | C．①④ | D．③④ |
孟子说：“仁义之礼智，非由外铄我也，我固有之也”，下列与该观点蕴含的哲理相一致的是
| A．万物是我们的表象 |
| B．世界是“理念”的影子 |
| C．子非鱼，安知鱼之乐 |
| D．天地合气，万物自生 |
在一些新建办公大楼内外，常见大理石、花岗岩或金属等材质的“镇邪兽”、“转运石”和“风水球”。将事物的发展寄托于“超自然的神秘力量”，这种观点在哲学上属于（ ）
| A．朴素唯物主义 |
| B．客观唯心主义 |
| C．形而上学唯物主义 |
| D．主观唯心主义 |
《元史》中记载：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”可见，古人认为雾霾是天神之怒，试图通过祭天驱散雾霾。现代科技则告诉我们，雾霾是一种因大量烟、尘等微粒而形成的现象，是大气长期污染造成的结果。这意味着
①人们对雾霾的认识体现了主观和客观的具体的统一
②不同历史时期的人对世界本质的认识不一样
③世界没有不可认识之物，只有尚未认识之物
④思维和存在具有同一性，思维能正确认识存在
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义的相同点是
①二者都具有其时代的合理性
②二者都没有科学依据，具有局限性
③二者都认为世界的本原是物质
④二者都用辩证法的观点去认识世界
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
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