我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物乘于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于
| A．朴素唯物主义 | B．主观主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
纵观哲学发展的历史，我们可以看到
| A．唯物主义和形而上学的斗争从属于唯心主义和辩证法的斗争 |
| B．哲学史上存在着唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学“四大阵营” |
| C．唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学四军对垒。 |
| D．唯物主义和唯心主义两大阵营 |
唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。下列观点中，坚持了唯物主义根本方向的是
| A．存在即被感知 | B．物是观念的集合 |
| C．气者，理之依也 | D．未有此气，已有此理 |
物质和意识哪一个是世界的本原问题，是唯物主义和唯心的主要分歧。以下属于唯物主义观点的是（ ）
| A．“存在就是被知感” | B．“物是观念的集合” |
| C．“天地合而万物生” | D．“未有这事，先有这理” |
“存在就是被感知，物是观念的集合”与“形存则神存，形谢则神灭。”这是什么观点？
| A．前者是唯物主义与后者是主观唯心主义 |
| B．前者是唯物主义与后者是客观唯心主义 |
| C．前者是主观唯心主义与后者是客观唯心主义 |
| D．前者是主观唯心主义与后者是古代朴素唯物主义 |
2015年1月23日，中共中央政治局就辩证唯物主义基本原理和方法论进行第十二次集体学习。中国共产党人之所以重视学习辩证唯物主义，是因为辩证唯物主义有助于人们
①树立正确的世界观，促进他们在实践中不走弯路
②形成正确的思维方法，激发他们的想象力和创造力
③正确看待人生，用睿智的眼光看待生活和实践
④寻觅社会的真谛，用先进理论直接推动社会变革
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“人是万物的尺度”“理生万物，理在事先”“万物恒静”这些观点依次是（ ）。
①形而上学观点
②客观唯心主义
③主观唯心主义
④古代朴素唯物主义
| A．①②③④ | B．②③①④ | C．④③②① | D．④②③① |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，下列选项构成哲学“对子”的是
| A．画饼充饥——望梅止渴 |
| B．沧海桑田——刻舟求剑 |
| C．指鹿为马——买椟还珠 |
| D．理生万物——掩耳盗铃 |
古希腊著名哲学家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或被任何人创造的，它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”赫拉克利特的这一思想被列宁评价为“对辩证唯物主义原则”的绝妙说明。这一评价说明，赫拉克利特
| A．把唯物主义根本观点与朴素辩证法思想结合在一起 |
| B．把唯物论和认识论科学地统一起来 |
| C．是现代唯物主义的创始人 |
| D．对世界的看法既唯物又辩证，因而是科学的 |
唯心主义是把人类认识曲线上的某个片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了错误。下列观点属于主观唯心主义的是
①气者，理之依也
②心生种种法生，心灭种种法灭
③人的理性为自然界立法
④万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
过分强调文化产业而忽视公益性文化事业的发展，在不少人看来是一种“分裂式的改革”。下列选项与“分裂式改革”的错误相同的是
①望梅止渴、画饼充饥
②攻其一点，不及其余
③投之亡地然后存，陷之死地然后生
④识其一，不知其二；治其内，而不治其外
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
秦大河博士第一次从科学的角度提出了一直被公众所质疑的理论：极端天气和气候现象在过去的50年里变得越来越频繁，报告明确指出了气候变化和阶段性极端天气之间的联系，被称为“具有划时代的意义”。由此可见
| A．思维和存在具有同一性 |
| B．认识主体的不同决定了认识结果的差异 |
| C．世界上的一切事物都是物质的 |
| D．自在事物的联系具有“人化”的特点 |
爆发于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震惊了世界，世界卫生组织也集中力量加快对此疫情的研究，经过不懈努力，2014年10月科学家终于发现了对抗埃博拉病毒的抗体。上述材料说明（ ）
①思维和存在具有同一性
②思维能够直接创造存在
③思维对存在具有反作用
④世界上没有不可认识之物，只有尚未认识之物
| A．①② | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
虽然每个人的成功道路各不相同，但所有的成功都是把，“不可能”变成“不！可能！”，把”Impossible”变成“I'm possible!。”下列说法与之蕴含哲学相同的是（ ）
| A．物或损之而益，益之而损 | B．死生有命，富贵在天 |
| C．日方中方睨，物方生方死 | D．和实生物，同则不继 |
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