唯心主义是把人类认识曲线上的某个片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了错误，下列观点属于主观唯心主义的是
①气者，理之依也
②心生种种法生，心灭种种法灭
③人的理性为自然界立法
①万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“上帝造人 ”与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” |
| B．“人不能两次同时踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” |
| C．“天下为器而已矣，道者器之道也”与“人的理性为万物立法” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”下列观点中蕴含的哲理与此相同的是
| A．未来的一切都写在圣经里 | B．天地合而万物生 |
| C．心外无物，心外无理 | D．理生万物，理主动静 |
下列观点中体现唯物论思想的有
①“心外无物” ②“形存则神存，形谢则神灭” “形者神之质，神者形之用” ③“存在就是被感知”“物是观念的集合” ④“巧妇难为无米之炊” ⑤没有调查就没有发言权 ⑥气者，理之依也 ⑦我的灵明是天地鬼神的主宰 ⑧上帝创造一切
| A．①②⑦ | B．②③④⑤ | C．①④⑥ | D．②④⑤⑥ |
下列哲学观点中，与漫画中的观点不属于同一哲学派别的是（ ）
| A．未有此气，已有此理 | B．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
| C．物是观念的集合 | D．存在就是被感知 |
法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。下列观点中与柏格森观点完全相同的是
①存在就是被感知
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③不是幡动，不是风动，仁者心动
④理生万物，理主动静
| A．①② | B．①③ | C．①③④ | D．②③④ |
下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（ ）
| A．辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别 |
| B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争 |
| C．辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义 |
| D．辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合 |
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准，康德的这一观点属于
①唯物主义 ②可知论 ③唯心主义 ④不可知论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→②→④ | B．②→③→④ |
| C．③→④→② | D．②→①→③ |
“嫦娥奔月”是我国古老的民间传说，就世界的本原来看，“嫦娥奔月”的传说属于
| A．古代朴素唯物主义 |
| B．客观唯心主义 |
| C．主观唯心主义 |
| D．辩证唯物主义 |
我国古代许多哲人探讨过“形与神”“理与气”谁依赖于谁、谁先存在的问题。他们是在思考（ ）
| A．世界观与方法论的关系 |
| B．思维与存在何者是本原 |
| C．具体科学与哲学的关系 |
| D．思维与存在有无同一性 |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是
| A．天下万物生于有，有生于无 |
| B．气之所聚，理即在焉，然理终为主 |
| C．方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静 |
| D．致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也 |
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