没有物就没有影，思想和事实的关系就是影与物的关系。这种观点
| A．是形而上学的不可知论 | B．是形而上学的唯物主义观点 |
| C．是主观唯心主义观点 | D．正确概括了思维和存在的关系 |
孔子提出“畏天命”的观点，说“获罪于天，无所祷也”。下列与这句话所蕴涵的根本观点不一致的是
| A．天地之变，阴阳之化 | B．物是观念的集合 |
| C．存在即被感知 | D．理生万物，理主动静 |
过分强调文化产业而忽视公益性文化事业的发展，在不少评论家看来是一种“分裂式的改革”。下列选项与“分裂式改革”的错误不相同的是（ ）
①攻其一点，不及其余
②物或损之而益，或益之而损
③投之亡地然后存，陷之死地然后生
④识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
在影片《盗梦空间》中，男主人公不仅可以进入别人的梦境对其植入思想，而且认为这些思维的能量是不可限量的——人们靠思维就可以建造城市，可以穿越时空，人们甚至可以通过思维来进行犯罪。这反映了哲学基本问题中的_____________问题。（ ）
| A．思维和存在有没有同一性 | B．思维和存在都是世界本原 |
| C．思维能否正确认识存在 | D．思维和存在何者为第一性 |
十七世纪法国哲学家伽森狄认为：宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所；世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和”。在世界观上，这一观点
①归属于唯物主义阵营 ②归属于唯心主义阵营
③具有机械性、形而上学性 ④运用发展的观点看问题
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
《华严经》日：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉丛生，无法而不造。”下列与材料 蕴含的哲学观点相同的是
①“心生法生，心灭法灭。心染则国土染，心净则国土净”
②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据
④世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者理之依也——天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
在一些新建办公大楼内外，常见大理石、花岗岩或金属等材质的“镇邪兽”、“转运石”和“风水球”。将事物的发展寄托于“超自然的神秘力量”，这种观点在哲学上属于
| A．朴素唯物主义 | B．客观唯心主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．主观唯心主义 |
下列选项按照唯物主义三种基本形态演进顺序排序，正确的是
①存在就是被感知 ②原子是世界的本原
③水是万物的始基 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．①→②→④ | B．①→③→④ | C．③→②→④ | D．②→③→④ |
有人说，“那座山在那里，即使你没有来到这个世界上，山还在那里，实实在在存在。”拜恩的吸引力法则认为，“我们现在的一切，都是过去思想的结果”。这两个观点分别属于
| A．客观唯心主义和主观唯心主义 | B．可知论和不可知论 |
| C．唯物主义和唯心主义 | D．辩证法和形而上学 |
方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法，下列内容属于方法论的是
| A．谋事在人，成事在天 | B．存在就是被感知 |
| C．理论与实践相结合 | D．世界是一团永恒的“活火” |
“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之……”屈原的《天问》问及天地、山川、日月、人事，反映了人们对世界的求索。下列关于世界的思考，体现唯物思想的是
①天地合而万物生 ②气者，理之依也
③理生万物，理主动静 ④物是观念的集合
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
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