“道,犹行也;气化流行,生生不息,是故谓之道。”与此哲学观点相通的是( )
A.自然从来不飞跃 | B.物理不外于吾心 |
C.世界是一团永恒的活火 | D.动之端乃天地之心也 |
毛泽东曾指出,存在第一性,思维第二性,这是思维与存在同一性的唯物主义前提,只有肯定这一条,我们才能与唯心主义划清界限。这主要说明( )
A.思维与存在具有同一性 |
B.对思维与存在何者为第一性的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 |
C.唯物主义和唯心主义是不同的世界观与方法论 |
D.思维与存在的性质是不同的 |
孟子曰:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。下列说法与孟子观点相近的是
A.贝克莱——“存在就是被感知” | B.朱熹——“理生万物、理主动静” |
C.王夫之——“气者,理之依也” | D.马基雅弗利——“政治无道德” |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
A.辩证法和形而上学的对立 |
B.唯物主义和唯心主义的对立 |
C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
一艘轮船在航行中突然遇到暴风雨,船长大声喊道:“谁会祈祷?”船上一名神父自告奋勇地回答:“我会!”船长说:“那好,你就开始祈祷吧!其他人都套好救生圈等待,因为缺少一个救生圈!”从哲学角度看,船长的做法( )
A.是唯心主义世界观的表现 | B.是辩证唯物主义世界观的表现 |
C.是对唯心主义世界观的肯定 | D.是对唯心主义世界观的暗讽 |
宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是
①唯物主义的态度 ②唯心主义的态度
③客观的看待事物 ④以主观想象替代客观事实
A.①③ | B.①④ | C.②④ | D.③④ |
2014年9月22日晚上7时35分,台风“凤凰”在浙江省宁波市象山县鹤浦镇沿海登陆。科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过路线,把灾害降低到了最低程度,从哲学的基本问题看,这主要体现了
A.思维与存在的辩证关系 | B.思维与存在何者为第一性 |
C.哲学是世界观和方法论的统一 | D.思维与存在有没有同一性 |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
A.③→④→② | B.②→③→④ | C.③→②→④ | D.②→①→③ |
新华网最近刊文称,“人生必须放下四样东西”。其中,具有主观唯心主义色彩的观点是
①放下压力:累不累取决于心态 ②放下懒惰:奋斗改变命运
③放下狭隘:心宽,天地自然宽 ④放下烦恼:快乐其实很简单
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
有人称近代机械唯物主义为半截子唯物主义,这主要是说机械唯物主义
A.实现了唯物论与辩证法的统一 |
B.是形而上学的唯物主义 |
C.在自然观上是唯物主义,在历史观上是唯心主义 |
D.在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。 下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①理在事先一一断章取义 ②形存神存一一心外无物
③掩耳盗铃一一削足适履 ④沧海桑田一一刻舟求剑
A.①② | B.②④ | C.①③ | D.③④ |
英国哲学家休谟认为:“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此,人们在认识中只能和感觉发生关系,不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西,人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在,也是不知道的。”上述观点属于
①唯物主义 ②唯心主义 ③可知论 ④不可知论
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
中外哲学史上曾产生过 “元气一元论”、“理生万物”与“一切皆流,一切皆变”等哲学观点,它们按照顺序对应的排列是
①古代朴素唯物主义 ②主观唯心主义
③客观唯心主义 ④相对主义和诡辩论
A.①→②→③ | B.①→②→④ | C.①→③→④ | D.②→③→④ |
“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之,构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或者被知道。”下面的说法与材料中的观点一致的是
①我思故我在
②气者,理之依也
③人的理性为自然立法
④形存则神存,形谢则神灭
⑤存在就是被感知
⑥物是观念的集合
A.①②③④ | B.①③⑤⑥ | C.①②④⑤ | D.②④⑤⑥ |