<易·系辞下>>说："穷则变，变则通，通则久。"这句话的哲学寓意是（）
A事物由穷到变，由变到通，由通到久
B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久
下列属于唯物主义观点的有
| A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| B．“物是观念的集合”、“存在就是被感知” |
| C．“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰” |
| D．“气者，理之依也”、“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物” |
哲学自产生以来就存在唯物主义和唯心主义的斗争，划分唯物主义和唯心主义的标准是
| A．依据对哲学基本问题的不同回答 |
| B．依据对思维和存在何者为第一性问题的不同回答 |
| C．依据对思维和存在关系问题的不同回答 |
| D．依据对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答 |
传说，有两个秀才一同去赴试，刚上路就遇到出殡的队伍，黑漆漆的棺材擦身而过。甲秀才大感晦气，心头愁绪郁结，结果没有考好名落孙山；乙秀才则暗自高兴：棺材棺材，有官有财，是个好兆头。上了考场，他精神爽快文思泉涌，果然一举成名。两个秀才回来后说自己的预感很灵验，甲说：“一碰上那秽物就知道不好了。”乙则说；“果然是有官有财了。”对两个秀才的说法下列评价正确的是 ①二者都属于唯心主义的观点 ②甲的观点错误，乙的观点正确 ③意识对同一事物的反映受主客观条件的影响是有差别的 ④二者都坚持了唯物主义的观点
| A．② | B．②③ | C．④ | D．①③ |
下列成语中属于形而上学的有
①滴水穿石 ②物极必反 ③刻舟求剑 ④断章取义 ⑤墨守成规 ⑥浅尝辄止 ⑦因势利导 ⑧)固步自封
| A．①②⑥⑦ | B．③④⑤⑥⑧ | C．①③④⑤⑥ | D．③④⑤⑥⑦ |
地震本是自然现象，但美国好莱坞女星莎朗·斯通接受媒体采访时公然声称，四川汶川地震是上天对中国的报应。莎朗·斯通的这一冷
血言论：（ ）
①否认了联系的客观性，是客观唯心主义观点
②承认世界变化发展的规律性，是唯物主义观点
③以自身感受为出发点判断是非，是错误的
④极大的伤害了中国人民的民族感情
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“气者，理之依也”“未有此气，先有此理”“心外无物”“万物独化”这些观点依次是（ ）
①主观唯心主义 ②客观唯心主义 ③古代朴素唯物主义 ④形而上学
| A．①②③④ | B．③②①④ | C．②④①③ | D．②①③④ |
下列成语或者俗语中，与“一以贯之”的哲学寓意最相近的是
①一曝十寒 ②持之以恒 ③一蹴而就 ④一竿子到底
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
近年来，连续发生汶川、海地、智利、玉树等七级以上的大地震，在历史上是很少见的。据此回答2—4题：关于地震原因，有人认为，这是地下深处岩层错动、破裂所引发的。有人说这是老天对人类的报复。“地震是老天对人类的报复”，这种观点属于
| A．朴素唯物主义 | B．形而上学唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
汶川地震5月12日、海地地震1月12日、智利地震2月27日，把三个日期的数字排列在一起，会发现一个“奇异”的现象，不管横着看还是竖着看，看到的数字都是512、112、227（如图）。不少人惊叹“横竖都是死”，怀疑“地震日期暗藏末日密码”。这种观点：
| A．是主观臆造的联系 | B．源于人的头脑 |
| C．反映一切观念都是对现实的模仿 | D．是人类对未知世界的一种理性揣测 |
灾后重建不是复建，更不是原地再建，而是要把当前救灾与长远建设结合起来，把恢复生产与调整经济结构结合起来，统筹规划，通过灾后重建，把灾区的防灾抗灾能力、经济建设和社会发展提高到一个新水平。这一决策从认识论角度看（ ）
| A．是由我国现代化建设的具体实践决定的 | B．是从整体着眼，符合人民整体利益 |
| C．是用发展的观点看问题 | D．抓住了灾区的关键 |
有人对“白马非马”进行了三点论证：一是强调“马”、“白”、“白马”分别是动物、颜色和一种动物加一种颜色，三者各不相同，所以“白马非马”。二是强调 “马”的包括一切马，不管其颜色的区别；“白马”的只包括白马，有颜色区别，外延不同，所以白马非马。三是强调，“马作为马”与“白马作为白马”不同，所以白马非马。这三点论证是（ ）
①唯心主义观点 ②唯物主义观点 ③形而上学的观点 ④辩证的观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
有这样两句话：一是“思维的精神是地球上最美的花朵”，另一句是“地球上最美的花朵，不断地转化成丰硕的果实，并积累下来”。据此回答“思维的精神是地球上最美的花朵”表明
| A．意识是人脑对客观事物本质的反映 |
| B．意识的内容来自于客观物质世界 |
| C．思考在认识世界和改造世界中具有重要意义 |
| D．人脑能够自行产生意识 |
“地球上最美的花朵，不断地转化成丰硕的果实，并积累下来”强调了
| A．人的意识从心里发展而来 |
| B．人能够能动地改造世界 |
| C．物质决定意识 |
| D．本质通过现象表现出来 |
在哲学发展史上，始终存在着唯物主义和唯心主义的斗争，辩证法同形而上学的对立。其中最根本的是前者，具有从属意义的是后者。这是因为
| A．前者是世界观，后者是方法论 |
| B．辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系 |
| C．前者的斗争比后者的对立更为激烈 |
| D．唯物主义总是和辩证法结合在一起，唯心主义总是和形而上学结合在一起 |
南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是
| A．形和神都是意识的，都是由物质决定的 |
| B．神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果 |
| C．物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用 |
| D．“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础 |
在思维和存在的关系问题上，如认为思维和存在没有同一性，则这种观点属于
| A．不可知论 | B．形而上学 |
| C．唯心主义 | D．唯物主义 |
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