张景中院士在其著作《数学与哲学》中指出，哲学在任何具体学科领域都无法与该学科一争高下，但是它可以从事任何具体学科无法完成的工作，它为学科的诞生准备条件。上述材料说明（ ）
| A．具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展 |
| B．哲学是“科学之科学” |
| C．哲学是人类对某一具体领域规律的概括和总结 |
| D．哲学对具体科学研究起指导作用 |
我国东汉时期的王充认为“天地合气，万物自生”，宇宙间不存在什么造物主，这种观点说明
| A．自然界是天地创造的 | B．人类社会是从来就有的 |
| C．天地是万物之源 | D．世界本来就是客观存在的 |
恩格斯指出：“全部哲学特别是近代哲学的重大问题，是思维与存在的关系问题。”下列说法正确体现思维和存在辨证关系的是
| A．既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性 |
| B．形存则神存，形谢则神灭 |
| C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 |
| D．一切皆流，无物长住 |
下列说法中属于唯物主义的是
| A．我思故我在 | B．心外无物 |
| C．理生万物 | D．气者，理之依也 |
漫画中，支配该家长封锁电视机做法的思想基础是（ ）
| A．唯物主义世界观 | B．客观唯心主义世界观 |
| C．形而上学世界观 | D．唯物辩证的自然观 |
对于这次日全食的时间和最佳观测地点，全球及我国许多的天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们对其现象与本质不能认识形成鲜明对比。这体现了哲学基本问题上的 （ ）
| A．辩证法与形而上学的统一 | B．思维与存在何为第一性 |
| C．唯物主义与唯心主义的对立 | D．思维与存在有没有同一性 |
古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书•五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于 （ ）
| A．主观唯心主义观点 | B．古代朴素唯物主义观点 |
| C．客观唯心主义观点 | D．近代机械唯物主义观点 |
“文革”结束后，邓小平毫不畏惧地指引中国人民走出困境。1978年12月，邓小平猛烈冲击传统的唯上唯书轻实的认知方式，他要求全党上下解放思想，实事求是，团结一致向前看。题中“唯上唯书轻实”属于 （ ）
①不可知论 ②朴素唯物主义 ③教条主义 ④主观主义
| A．②③ | B．①② | C．①④ | D．③④ |
把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。这属于
| A．客观唯心主义的观点 | B．近代形而上学唯物主义的观点 |
| C．古代朴素唯物主义的观点 | D．辩证唯物主义的观点 |
哲学上的“两个对子”是指
| A．唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学 | B．可知论与不可知论、静止与运动 |
| C．对立与统一、绝对与相对 | D．主观与客观、认识与实践 |
朱熹的“理生万物”观点属于
| A．把“理”和物质结合起来的辩证法思想 |
| B．把“理”看成世界本原的朴素唯物主义观点 |
| C．离开运动谈“理”的机械唯物主义观点 |
| D．把“理”看成世界本原的客观唯心主义观点 |
“穷则变，变则通，通则久”，“终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之大原出于天,天不变，道亦不变”的观点,反映了
| A．唯物论与唯心论的对立 | B．唯物论与辩证法的统一 |
| C．辩证法与形而上学的分歧 | D．唯心论与形而上学的联系 |
下列说法中体现存在决定思维的是（ ）
| A．不怕做不到，就怕想不到 | B．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 |
| C．没有调查就没有发言权 | D．存在即被感知 |
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