我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物乘于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于
| A．朴素唯物主义 | B．主观主义 | C．形而上学唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有
①感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它
②纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
③饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的
④我思故我在
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
《左传·僖公二十四年》：“富辰曰：如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲”。下列观点与这句话包含的哲理相同的是
| A．天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法 | B．近水知鱼性，近山识鸟音 |
| C．道可道，非常道，名可名，非常名 | D．天下至柔，驰骋天下之志坚 |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”在生活上，这首诗对很多人有借鉴意义——心态好，就能超脱世俗杂事的困扰。在哲学上，“心远地自偏”的说法属于( )
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 | C．朴素唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
"道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。"与此哲学观点相通的是（）
| A． | 自然从来不飞跃 | B． | 物理不外于吾心 |
| C． | 世界是一团永恒的活火 | D． | 动之端乃天地之心也 |
中华传统文化中有“天人合一”的思想。《尚书》中有“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”论述。《周易》中也有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的观点。这种“民意”即“天意”的观点的合理性在于
①包含了朴素的以人为本的思想 ②肯定了符合人民根本利益与符合客观规律的一致性
③强调了天与人的和谐 ④强调了人民群众是历史的创造者
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
在人类追求智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别，提出了各种不同的问题，但是从本质上看，他们的回答都是围绕( )问题展开
| A．主观和客观的关系 | B．偶然和必然的关系 |
| C．个人和社会的关系 | D．物质和意识的关系 |
我国东汉时期思想家王充认为：“入，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的是
| A．生死有命，富贵在天 | B．心之官则思 |
| C．气者，理之依也 | D．形者神之质，神者形之用 |
2010年8月4日，太阳风暴抵达地球。天文学家研究表明，每隔11年太阳活动就会进入一次高峰期，此时太阳会向外抛出很多物质，上一次太阳活动高峰期是在2000—2001年。下一次太阳活动高峰期将可能出现在2011—2012年。这蕴涵的哲学道理是
①物质运动是有规律的 ②思维与存在具有同一性
③社会存在决定社会意识 ④认识具有无限性
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．①② |
2010年6月30日，文化部国家清史纂修领导小组在京召开第一次会议。文化部党组书记、部长蔡武强调，在清史纂修工作中，必须始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持正确的学术方向。之所以强调这点，是因为辩证唯物主义和历史唯物主义
①以具体科学为基础，是具体知识的总结 ②是科学的世界观和方法论
③是人类智慧的结晶，是伟大的认识工具 ④是世界观和方法论的统一
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
观点一：“自然界从其自身的发展中产生出地球上最美的花朵——思维着的精神。”观点二：“你末看此花，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这两种观点的共同之处在于都（ ）
| A．属于唯心主义 | B．对世界本原的问题作出了回答 |
| C．属于唯物主义 | D．对认识来源的问题作出了回答 |
近代英国哲学家休谟认为：我们相信因果关系存在是非理性的，因为归纳得不出普遍必然的规律；现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒，是因为不这样使人吃苦头；但是从理论上看，我们的理性无论如何也得不出普遍必然的因果关系。他写道：“关于原因与结果，我们的一切推论无非是从习惯来的；信念与其说是我们天性思考部分的行为，不如说是感觉部分的行为比较恰当。”这一观点表明了休谟主张（ ）
| A．唯心主义 | B．不可知论 | C．唯物主义 | D．形而上学 |
下列选项与漫画中公鸡的观点一致的是（ ）
①人不能两次踏入同一条河流 ②天地之变，阴阳之化
③存在就是被感知 ④未有此气，已有此理
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
心态好就能超脱世俗杂事的困扰。在哲学上，这一思想属于
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 | C．朴素唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
马克思指出，当旧唯物主义忽视了主体的能动作用时，唯心主义却重视研究人与自然关系中人的能动作用。但是，马克思同时又指出，唯心主义只是“抽象地发展”人的能动性，唯心主义不知道现实的物质活动。从中我们可以看出马克思主义哲学（ ）
①认为旧唯物主义哲学和唯心主义哲学脱离了社会实践
②是检验旧唯物主义哲学和唯心主义哲学真理性的标准
③评价唯心主义哲学时，坚持了两点论与重点论的统一
④评价唯心主义哲学时，自觉地运用了辩证否定的方法
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
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