在思维和存在的关系问题上，如认为思维和存在没有同一性，则这种观点属于
| A．不可知论 | B．形而上学 |
| C．唯心主义 | D．唯物主义 |
中国哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解……我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”下列表述与此段话意思相近的是（ ）
| A．人是万物的尺度 | B．物是观念的集合 |
| C．我思故我在 | D．思维是地球上最美的花朵 |
牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想的指导下，发现了万有引力；但晚年的牛顿由于信奉上帝，导致一事无成。据此回答9—10题晚年的牛顿之所以一事无成，是因为
| A．没有学习辩证唯物主义和历史唯物主义 |
| B．否认了哲学对自然科学研究的指导作用 |
| C．在世界观上陷入了唯心主义 |
| D．世界观不会自发形成，必须加以系统化和理论化 |
上述材料充分说明
| A．自然科学取得成就的大小取决于哲学研究方面取得的成就 |
| B．不学习哲学就无法再科学研究领域取得成功 |
| C．只有学习马克思主义哲学，才能在科学研究领域取得成果 |
| D．缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就会在自己的研究活动中失去正确的方向 |
《坛经》记载，时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”慧能的这一观点（ ）
| A．离开了运动谈物质的形而上学观点 | B．离开了物质谈运动的唯心主义观点 |
| C．离开了意识谈物质的不可知论观点 | D．离开物质谈意识的精神万能论观点 |
唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。唯物主义认为
| A．物质决定意识 | B．意识决定物质 |
| C．物质与意识相互决定 | D．上帝创造世界 |
“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ）
| A．唯物主义与唯心主义的对立 | B．联系观点与静止观点的对立 |
| C．辩证法与形而上学的对立 | D．可知论与不可知论的对立 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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