下列说法正确反映思维和存在的关系的是（ ）
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．形存而神存，形谢则神灭 |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．物是观念的集合 |
董仲舒说："道之大原出于天，天不变，道亦不变。"这种观点（）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
| A．⑴⑵⑶⑷ | B．⑵⑶⑷ | C．⑴⑵⑷ | D．⑴⑶⑷ |
美国物理学家卡普拉曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较，他认为“‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。下列对卡普拉的观点理解正确的是
| A．老子的思想为现代物理学提供了哲学框架 |
| B．老子的思想是现代物理学发展的理论源泉 |
| C．老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值 |
| D．老子“道”的观念蕴含了朴素唯物主义思想 |
下列属于唯物主义观点的有
| A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| B．“物是观念的集合”、“存在就是被感知” |
| C．“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰” |
| D．“气者，理之依也”、“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物” |
中国古代的“五行学说”把世界的本原归纳为“五行”，认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而生成的。这种观点
| A．坚持了唯物主义的基本方向，但缺乏科学依据 |
| B．具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 |
| C．正确地揭示了物质世界的基本规律，是科学的世界观和方法论 |
| D．是游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别 |
有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是说近代形而上学唯物主义( )
| A．没有实现唯物论与辩证法的统一 |
| B．是形而上学唯物主义 |
| C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 |
| D．在思维与存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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