有哲学家辩言，对于一块白色而坚硬的石头，人们可以看得到“白”，但看不到“坚”；可以摸得到“坚”，但摸不到“白”。“白”不一定是石头的“白”，“坚”也不一定是石头的“坚”。故“白”与“坚”都是可以独立于所有白色坚硬的东西而存在的。这一观点是
①客观唯心主义 ②主观唯心主义 ③形而上学的观点 ④辩证的观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
没有物就没有影，思想和事实的关系就是影与物的关系。这种观点
| A．是形而上学的不可知论 | B．是形而上学的唯物主义观点 |
| C．是主观唯心主义观点 | D．正确概括了思维和存在的关系 |
我国唐代的著名和尚慧能认为，一切运动都不过是人们主观意识的变化。这一观
点
| A．是正确的，因为它肯定了事物的运动变化 |
| B．承认物质和运动是不可分割的 |
| C．认了物质运动过程中存在着相对静止 |
| D．一种离开物质谈运动的唯心主义观点 |
孔子关于“民无信不立”“和而不同”等思想精华，对于今天建设和谐社会、增强民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义。这一论述( )
①属于唯心主义的观点
②坚持了辩证唯物主义的观点
③强调了意识的能动性
④体现了意识的决定作用
| A．① | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
唯物主义与唯心主义的分歧是
| A．意识是主观的还是客观的 | B．物质是运动的还是静止的 |
| C．思维和存在的关系问题 | D．物质与意识谁是本原问题 |
哲学的基本问题是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。其内容包括（ ）
①哲学对具体科学有没有指导作用的问题
②物质和意识的辩证关系问题
③思维和存在何者是本原的问题
④思维和存在有没有同一性的问题
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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